我們不約而同上街去
原來我們對這一片鄉土的真情依然不變；
我與你擦身而過，
往同一方向前進 前進
你在人海中不見了；
聽完演講 朋友催促我離開
轉身 你就在身旁
你 目無表情地凝視一方 我離開了現場
我的心還留在這片鄉土的理想
李書禎作于百里苦行反對萊耐斯稀土廠獨立廣場集會後
聽完演講 朋友催促我離開
轉身 你就在身旁
你 目無表情地凝視一方 我離開了現場
我的心還留在這片鄉土的理想
李書禎作于百里苦行反對萊耐斯稀土廠獨立廣場集會後
2012年12月7日 星期五
2012年8月27日 星期一
千呼万唤等于零
关丹要复办一所独中是由来已久的心愿。因为当地没有独中，关丹的学生要念华文华语，必须到百里之外的吉兰丹中华，或参与陈玉康局绅推动的“保送计划”，在穿针引线的努力中把学生送到西海岸的怡保育才、马六甲培风、芙蓉中华、柔佛巴都华仁、笨珍培群等独中去，甚为艰辛。
犹记得方天兴在竞选华总主席时曾经对外宣称“关丹将有一所华文独中”，让代表们留下的印象是“他老方是纳吉的好朋友，也许有些眉目”；当中选华总会长之后，关丹独中事宜就缓了下来，转过头搞招揽华裔反贪污局官员、政府行政人员等等。
当2012年3月25日董教总吹起华教号角，诉求华小师资严重短缺，马华的副教育部长魏家祥出席被“嘘”，引发“挥拳事件”，吵吵闹闹半个月；此 时的彭亨董联会没有停歇，接着号召5月28日申办关丹独中，除了当地关丹人、团体和组织之外，许多来自外州的华教人士和支持者都风尘扑扑地出席了是场大集 会，我也是其中一员，我们的心声表达得很清楚——申办独中。
新闻刚上各大报头条，同时教育部长穆尤丁回应他没有权力批准，接着他说法令没有这一 条；马华、华团老大、民间百姓和网络又掀起议论纷纷；这一回有着落了，大家被马华告知要等着副首相暨教育部长回国后才宣布……不久漏一点风声说“依照吉隆 坡中华的模式来办”，不久，又漏一点风声说“批文就要拿到了”。华社和董教总在这一点一点的风声中期待，巴都巴辖的民众听了也很期待要复办昔华，也来了一 个大聚会，希望政府、马华给华社一个双喜临门。
终于，隆中华独中的董事、校长浩浩荡荡到教育部去领了批文，大家争着要看批文之际，批文没有公开就 是排山倒海的议论——这是一所“变种独中”、不要筹款办国中云云声中，华总会长方天兴突如其来一个警讯“董总请见好就收”，批文得来不易、双轨制考SPM 之类的讲话，马华头头和螺螺们诸多怨言，中文大报也出动言论护航。
当7页批文洋洋洒洒在网络、各大华文报章刊登后，白纸黑字，真相大白——不是华文独中。从云端到民间的千呼万唤等于零，大家白耗精力。有人说批文将拿回去“调整”，方天兴这一回要求各州华堂不要评论，等开会后才回应。可是，马华总会长蔡细厉还是坚持“是独中”。
这些政客、党棍也太低估民众了吧？好歹华文独立中学在马来西亚也有半个世纪，难道我们不知道什么是独中不成？
董 教总尽管不能，也不干涉各独中的内部行政，有的学校办双轨，有的办大专衔接课程、有的英化数理，他们依然报考高初中统一考试（统考），有自主权的董事部， 还是在华文独中的体系里面，没有“放弃”母语教育。马华蔡总会长要华社去质问隆中华董事和校长，岂不是“耍弄人民”，抑或是他本人幼稚？
直接了当，政府没有转型，依然行使单元化教育政策，任何坚持这种做法的保守政党，抑或“指鹿为马” 欺骗人民的政客，都应该在来大选中被大家唾弃。
2012年7月30日 星期一
政治决定
2007爆发雪州万挠高压电缆通过人口密集的华人新村遇阻，人民生存权益受损，人民力量组织起来抗拒这项损害人民健康的计划，直至今日国能和万挠村民都没有放弃，计划停滞，只有等待政治决定。
2009 年彭亨劳勿武吉公满新村传出因澳洲金矿场使用山埃采金污染环境和空气，导致村民频频生病、皮肤发痒、溃烂等症状，代议士不但没有传迪民意，还游说指山埃没 有毒；村民组织起来反对山埃采金，活动经常收到警方和金矿公司的监控和干扰，然而，这一场保住家园的运动还在坚持斗争。
2011年闻名世界的澳洲莱纳斯稀土厂要在彭亨关丹开厂，而今如火如荼地进行到取得营业执照，原料即将来马的样子，各级政府为了外资，完全忽视国人的健康议题和反对声浪，尽管这一场运动一波接一波，覆盖面广至澳洲立法议会，并已享誉世界数十个大城市。
2012 年首相纳吉再来一个“经济转型计划”，招来台湾外资国光石化，填土发展柔佛边佳兰海域，一个盛产龙虾的小渔村。台资未到，填海工程马上进行，华人和马来人 的坟墓也要逼迁，海边地理生态改变，破坏了龙虾生长的环境，影响渔民的产收和家庭收入，附近的海鲜店也深受打击。
从80年代的怡保红泥山埋毒场事件到当下2012的边佳兰，民间运动誉为“五毒公害”，政府在处理外资和经济发展课题方面的手法依旧，牺牲国民的权益和健康，遇着人民的反对意见，官方反应和回应手法也一样视若无睹，低估人民，完全没有民主素养和替代方案。
更甚的是，日前6位台湾环保人士受邀来马分享保护彰化湿地的经验，却在首场边佳兰就被警方传召问话。心里不禁想问，我们的政府到底在害怕什么？
我国官民都应向台湾取经，马英九身为总统抚顺民意，考量民间所付出的社会和环境成本，对偏向来个大逆转地否决了国光石化在该湿地发展的计划，照顾多数利益，以园林绿业、休闲旅游、渔业来振兴该地的经济。
2012年7月22日 星期日
大趋势·小政治
举国上下，希望国家做出改变的人很多，这是一个大趋势。
当政治人物的丑闻不断上报，上了网络之后，更让人们对
政治和利益输送的勾当眼界大开，例如：巴生港口自贸区、国家
养牛中心、政党低价占有土地、部长占有土地养虾等等；一些事
件让人民感同身受的愤怒和难过，例如：莱纳斯稀土厂坚持要开
业、山埃采金没有停止、净联盟要求干净与公平选举的集会者屡
屡受到暴力、催泪弹和水炮袭击；然而，社会犯罪的罪案率却没
有被控制、减少，案件从攫夺皮包到光天化日抢车、抢人，人人
活在恐惧当中。
你不禁打从内心问，我们的政治人物在为民服务吗？他们的
目标是什么？与人们期盼的差距有多大？
在政治人物失信、失责、道德不彰的年代，政治大趋势必然
是——人民要改变。自去年5月砂州选举，我们可以从许多场出席
率惊人的民联政治演讲会中看见人们的期待，也可以从筹款项目
中看到人们的意愿，反风吹起。然而最后，尽管民联取得突破，
赢取了不少议席，但是国阵仍然是赢家，继续控制砂州的政经文
教。民联有这么好的大趋势，结果为什么如此？
不是因为人民的决心不彻底，是民联各党还做得不够，忽略
了小政治，即地方政治的运作、联系、议题和气氛。选票来自社
区，因此要有社区的观念，尤其是城郊区，讲究邻里、乡亲、乡
情的小地方，社区的议题可能与政治大议题完全扯不上关系，但
是却存在许多人和组织的因素。
在西马，2008年国阵倒了几个州，也是因为小政治没有处理
好，党内议席、拨款等分配处理不当，党员互扯后腿所致。
至于民联在砂州，没有资源控制权，不存在资源分配不均的
问题，因此，小政治方面的问题是动员力不足，竞选机制还弱，
人员短缺；尤其郊区，地广人稀，讯息传达要很费劲，即使那个
人认同，最后可能他还没有身份证，还未注册为选民，你依然得
不到这一票。
选举期间，每一个票箱都须有人看守，党员、工作人员、
支持者足够吗？每一个投票站的每一个投票箱都有可靠的人看守
吗？这就是考验竞选机制的时候了。国阵的机制用钱搭建而成，
民联的机制用心愿而来，要设法去掌握看不见的心愿，让他们展
现到行动上去落实。
小政治也包括要体贴人们日常的生活难题，例如：垃圾、水
沟、安全等课题的解决。雪州遇到的问题正是这一类日常小事物
的干扰，例如：一包包的垃圾从山上一路放到下山下，然后投诉
市议会没有清洁干净，让人产生厌恶感，大吐苦水，民联政府成
了代罪羔羊。
2012年5月30日 星期三
《林苑百合》没权的笑话
关丹人要求政府在当地建独中，发动了和平请愿大会，成功召集5千人出席声援，包括一些关丹当地被送到外地就读独中的学生与家长，华社龙头老大华总、董总和教总等都在场。
可惜，次日换来副首相兼教育部长慕尤丁的回应说：「关丹独中，教长办不到」，理由是教育法令所限，不增独中。
《1996年教育法令》上百条，里头最精彩的权力就是「豁免权」，很多不可以做的事，都是教育部长拥有「豁免权」使之「办得到」；怎么唯独华文独中办不到呢？
其中，《1996年教育法令》第73条、74条和75条还清楚指出，民间可以设立私立小学和私立中学，只要私立学校的教育符合国民课程纲要及提供几个必修科即可。这种情况已经非常蓬勃。
儘管慕尤丁不愿意使用教育部长在法令保障下独有的权力，倘若他在意关丹人的民意，他还是可以通过第二道门，在內阁会议里面提出，以寻求共识和批准，像批准华文小学分校一样批准独中分校的设立，並修饰为国阵或巫统的「转型」思维。
不过，慕先生连「考虑」、「研究、研究」的门面话都省下，直接回復华社办不到，No Way；让我感到他根本不在意。
另一方面，他说先辈们有「协议」不再增建独中，这是很新颖的说法，我倒很想看看那些「协议书」，不知道慕尤丁能否出示呢？只要出示证据，我们华社可能就会「住口」了，他也无须背黑锅。如同可能马华在国阵里面曾经跟巫统有过「协议」不增建小学一样；马华只是忙著游说华社接受一校、二校、宏愿学校、迁校等方式来增建华校一样，就是不在法令上爭取华校的合法地位。
慕尤丁也回应说，先辈们申请成为国民型中学，与华社解读的政府以津贴「利诱」华校改制，减轻负担，是完全不同的原委。
当今国人的政治和权益思想意识已经提高，巫统在教育上的保守思维仍如铁板一样坚硬地坐镇教育部门，国家未来的人力素质肯定仍是不进则退，別无选择；我国的多元文化特质依然流於表面的印度煎饼、椰浆饭和海南鸡饭。
可惜，次日换来副首相兼教育部长慕尤丁的回应说：「关丹独中，教长办不到」，理由是教育法令所限，不增独中。
《1996年教育法令》上百条，里头最精彩的权力就是「豁免权」，很多不可以做的事，都是教育部长拥有「豁免权」使之「办得到」；怎么唯独华文独中办不到呢？
其中，《1996年教育法令》第73条、74条和75条还清楚指出，民间可以设立私立小学和私立中学，只要私立学校的教育符合国民课程纲要及提供几个必修科即可。这种情况已经非常蓬勃。
儘管慕尤丁不愿意使用教育部长在法令保障下独有的权力，倘若他在意关丹人的民意，他还是可以通过第二道门，在內阁会议里面提出，以寻求共识和批准，像批准华文小学分校一样批准独中分校的设立，並修饰为国阵或巫统的「转型」思维。
不过，慕先生连「考虑」、「研究、研究」的门面话都省下，直接回復华社办不到，No Way；让我感到他根本不在意。
另一方面，他说先辈们有「协议」不再增建独中，这是很新颖的说法，我倒很想看看那些「协议书」，不知道慕尤丁能否出示呢？只要出示证据，我们华社可能就会「住口」了，他也无须背黑锅。如同可能马华在国阵里面曾经跟巫统有过「协议」不增建小学一样；马华只是忙著游说华社接受一校、二校、宏愿学校、迁校等方式来增建华校一样，就是不在法令上爭取华校的合法地位。
慕尤丁也回应说，先辈们申请成为国民型中学，与华社解读的政府以津贴「利诱」华校改制，减轻负担，是完全不同的原委。
当今国人的政治和权益思想意识已经提高，巫统在教育上的保守思维仍如铁板一样坚硬地坐镇教育部门，国家未来的人力素质肯定仍是不进则退，別无选择；我国的多元文化特质依然流於表面的印度煎饼、椰浆饭和海南鸡饭。
2012年4月20日 星期五
独立广场的学生运动
大学生能够批判社会，爭取权益实在难能可贵；公民社会肯定捍卫所有人的言论和集会自由。
眼见我国大专生成群结队从上週六步行至独立广场，沿途高喊口號，诉求废除高教金贷款（PTPTN）和免费高等教育两个目標；他们的理由是教育是基本人权、大专青年是社会资產，应获得免费教育、大专生成为债奴、大专毕业生生活压力重，偿还不起贷款、国阵贪污腐败、高教金贷款制度弊端丛生等等，並声明他们將「佔据广场」直至4月28日。
眾所周知，4月28日吉隆坡將有一场数十万人的净联盟3.0和绿色联盟3.0大集会，群眾被號召响应支持乾净选举的8项诉求和反对公害（莱纳斯稀土厂的设立）；学生运动的诉求毕竟与428的目標有很大的差距，硬硬把两者拉在一起是发生了什么事？是学生模糊了学生运动的方向，还是428模糊了学生的诉求？
截至昨日，学生的海报声称他们已经佔据独立广场第四天了，有位学生的谈话被录影放到网络，他呼吁公眾去广场支持他们，提供各种粮食、饮水、帐篷、布条等援助，让他们「佔领独立广场」，向政府传达讯息……反对不公平的打压施政，人民才是老板，不要让政府继续欺负人民……。（https://www.facebook.com/photo.php?v=10150738742672893）不少政治人物过去加油打气，慰问这些学生，也有维权人士、妈妈团响应学生號召，捐赠了物品，给予学生掌声鼓励和拥抱，支持满满，温馨感人。
此象看来，学生的运动已经不是討论废除高教贷学金和免费教育可行与否？也不再是高等教育改革要怎样做了？因为，他们的目標只是要在广场逗留到4月28日，他们在那里吟唱诗歌、坐著、睡著、躺著、聊天、看天地等待群眾和政治人物去拜访他们，为他们加油打气；也有人把他们比喻为当年六四天安门广场上的学生。
回国20年，从华教运动、雪华青起步参与废除內安法令运动、反对巴贡水坝、捍卫新街场路义山群、烈火莫熄运动、《华团诉求》、立百病毒事件、救救白小至今更多丰富的公民社会议题，在社会的公民运动中忙忙碌碌，动员组织宣教等各种工作，结识了许多维权人士和理想青年，知道彼此的尺度。
来到这个资讯快速的科技时代，人手一机，经年累月的资讯，社运的组织动员容易多了，效果也相当好。然而，公民运动的推手是否依然把持理念，坚守目標地引领群眾前进，而展现政治操守不离题呢？
学生诉求的目標已朝手段模糊开去的时候，我们该提醒他们，「佔据广场」是手段，他们应该努力往目標前进，展开对话、沟通或谈判，而不是守著那个广场到428，却不见得解决他们的问题，因为428的诉求不是废除高教贷款金和提供免费高等教育。要是任由群眾的无名火燃烧，即使文不对题，对公民社会有何成长？
眼见我国大专生成群结队从上週六步行至独立广场，沿途高喊口號，诉求废除高教金贷款（PTPTN）和免费高等教育两个目標；他们的理由是教育是基本人权、大专青年是社会资產，应获得免费教育、大专生成为债奴、大专毕业生生活压力重，偿还不起贷款、国阵贪污腐败、高教金贷款制度弊端丛生等等，並声明他们將「佔据广场」直至4月28日。
眾所周知，4月28日吉隆坡將有一场数十万人的净联盟3.0和绿色联盟3.0大集会，群眾被號召响应支持乾净选举的8项诉求和反对公害（莱纳斯稀土厂的设立）；学生运动的诉求毕竟与428的目標有很大的差距，硬硬把两者拉在一起是发生了什么事？是学生模糊了学生运动的方向，还是428模糊了学生的诉求？
截至昨日，学生的海报声称他们已经佔据独立广场第四天了，有位学生的谈话被录影放到网络，他呼吁公眾去广场支持他们，提供各种粮食、饮水、帐篷、布条等援助，让他们「佔领独立广场」，向政府传达讯息……反对不公平的打压施政，人民才是老板，不要让政府继续欺负人民……。（https://www.facebook.com/photo.php?v=10150738742672893）不少政治人物过去加油打气，慰问这些学生，也有维权人士、妈妈团响应学生號召，捐赠了物品，给予学生掌声鼓励和拥抱，支持满满，温馨感人。
此象看来，学生的运动已经不是討论废除高教贷学金和免费教育可行与否？也不再是高等教育改革要怎样做了？因为，他们的目標只是要在广场逗留到4月28日，他们在那里吟唱诗歌、坐著、睡著、躺著、聊天、看天地等待群眾和政治人物去拜访他们，为他们加油打气；也有人把他们比喻为当年六四天安门广场上的学生。
回国20年，从华教运动、雪华青起步参与废除內安法令运动、反对巴贡水坝、捍卫新街场路义山群、烈火莫熄运动、《华团诉求》、立百病毒事件、救救白小至今更多丰富的公民社会议题，在社会的公民运动中忙忙碌碌，动员组织宣教等各种工作，结识了许多维权人士和理想青年，知道彼此的尺度。
来到这个资讯快速的科技时代，人手一机，经年累月的资讯，社运的组织动员容易多了，效果也相当好。然而，公民运动的推手是否依然把持理念，坚守目標地引领群眾前进，而展现政治操守不离题呢？
学生诉求的目標已朝手段模糊开去的时候，我们该提醒他们，「佔据广场」是手段，他们应该努力往目標前进，展开对话、沟通或谈判，而不是守著那个广场到428，却不见得解决他们的问题，因为428的诉求不是废除高教贷款金和提供免费高等教育。要是任由群眾的无名火燃烧，即使文不对题，对公民社会有何成长？
2012年4月17日 星期二
大专生走出象牙塔了吗？
龙门阵 2012年4月16日 《林苑百合》
这边厢华社83团体正在隆雪华堂首都剧场召开「平等教育法圆桌会议」，通过洋洋洒洒的30条议案，促请政府以及来届大选要竞爭的政治集团，接纳平等教育原则和理念，皆因当今我国的教育不平等现况而生。
另一边厢，300位国內大专生在小印度走上街头，高喊「废除高教贷学金」（PTPTN）和「免费高等教育」口號，学生们「勇敢」爭取的行动包括在独立广场扎营至政府答覆为止。
上述的两个情况看来真的很弔诡。正在被压迫、歧视的少数族群对12年基础教育提出平等诉求，还要嘮嘮叨叨，绞尽脑汁地咬文嚼字，以提一份合理合情的要求；那些已经享有了国家教育资源，念到高等教育的莘莘学子们却还愤慨社会对他们不公平，他们必须偿还教育贷款，生活压力很重等等等。这些大专生，是真的走出象牙塔？还是只为自身利益？
免费高等教育固然是佳音，在有限的教育资源之下，我国的高等教育能够做到吗？国家財政將如何分配教育拨款？学子们是不分族群地得到吗？目前，大专教育还在种族「固打制」的政策下，叫我如何认同这些已经佔据了有限教育资源的大专生享受免费高等教育？公平合理吗？
再说，有人对这些学生说，倘若民联执政將废除高教贷款金，註销高达436亿的贷款金；还声明这不会导致国家破產，这不是「买票行动」。废话！比照去年1470亿的財政赤字，436亿当然不致於让国家破產；教育部长慕尤丁欲嚇唬人也不容易，偏偏就有人「此地无银三百两」。
高教贷款金是人民的纳税钱分配到发展教育的配套中，欠债岂可不还钱？註销现有的436亿贷款，对已还了钱的毕业生公平吗？对那些早就被拒於大学门槛外的学生公平吗？对汗流浹背的纳税人又公平吗？
这让我想起在市议会服务期间，一些投標租用了市议会建筑物做生意的人，使用该空间2-3年，欠下一屁股租金，让市议会没有收入，却还来要求「免除偿还」（Waived）或延长租用，理由是：没有钱赚。简简单单的理所当然般，却如此不可理喻。做生意有「包赚」的吗？
这些借贷高教金的学子，不是在籍偿还，他们是毕业后就业了才偿还，端不能说成是「无力偿还」；他们好歹也是白领中產阶级。在这个节骨眼上，我反而赞同凯里的建议，让他们「免息偿还」，因为那是教育金，是基本需求。
我家四姐弟皆无缘就读本地大学而被迫千里迢迢在台湾深造，母亲是建筑工人，无能缴付教育经费，我们靠民间的奖贷学金、工读金和假期打工完成学业；我们在就职后也要按时偿还贷学金，让该组织把钱「再循环」造福下一个「幸运的学子」。请问，马来西亚政府和社会对我们公平吗？
在此，奉劝政治人物理智看待问题，清醒许诺，在谈註销贷款或者免费高等教育之前，先让我们知道未来的教育改革，是否还存在不公平的「固打制」？抑或人人皆有平等教育的机会？私立高等教育收费有没有限制？扶贫和扶弱教育政策如何？衷心希望这些大专生走出象牙塔，瞭解社会现实，散发知识分子的素养和情怀，而不只见到本身的利益。
这边厢华社83团体正在隆雪华堂首都剧场召开「平等教育法圆桌会议」，通过洋洋洒洒的30条议案，促请政府以及来届大选要竞爭的政治集团，接纳平等教育原则和理念，皆因当今我国的教育不平等现况而生。
另一边厢，300位国內大专生在小印度走上街头，高喊「废除高教贷学金」（PTPTN）和「免费高等教育」口號，学生们「勇敢」爭取的行动包括在独立广场扎营至政府答覆为止。
上述的两个情况看来真的很弔诡。正在被压迫、歧视的少数族群对12年基础教育提出平等诉求，还要嘮嘮叨叨，绞尽脑汁地咬文嚼字，以提一份合理合情的要求；那些已经享有了国家教育资源，念到高等教育的莘莘学子们却还愤慨社会对他们不公平，他们必须偿还教育贷款，生活压力很重等等等。这些大专生，是真的走出象牙塔？还是只为自身利益？
免费高等教育固然是佳音，在有限的教育资源之下，我国的高等教育能够做到吗？国家財政將如何分配教育拨款？学子们是不分族群地得到吗？目前，大专教育还在种族「固打制」的政策下，叫我如何认同这些已经佔据了有限教育资源的大专生享受免费高等教育？公平合理吗？
再说，有人对这些学生说，倘若民联执政將废除高教贷款金，註销高达436亿的贷款金；还声明这不会导致国家破產，这不是「买票行动」。废话！比照去年1470亿的財政赤字，436亿当然不致於让国家破產；教育部长慕尤丁欲嚇唬人也不容易，偏偏就有人「此地无银三百两」。
高教贷款金是人民的纳税钱分配到发展教育的配套中，欠债岂可不还钱？註销现有的436亿贷款，对已还了钱的毕业生公平吗？对那些早就被拒於大学门槛外的学生公平吗？对汗流浹背的纳税人又公平吗？
这让我想起在市议会服务期间，一些投標租用了市议会建筑物做生意的人，使用该空间2-3年，欠下一屁股租金，让市议会没有收入，却还来要求「免除偿还」（Waived）或延长租用，理由是：没有钱赚。简简单单的理所当然般，却如此不可理喻。做生意有「包赚」的吗？
这些借贷高教金的学子，不是在籍偿还，他们是毕业后就业了才偿还，端不能说成是「无力偿还」；他们好歹也是白领中產阶级。在这个节骨眼上，我反而赞同凯里的建议，让他们「免息偿还」，因为那是教育金，是基本需求。
我家四姐弟皆无缘就读本地大学而被迫千里迢迢在台湾深造，母亲是建筑工人，无能缴付教育经费，我们靠民间的奖贷学金、工读金和假期打工完成学业；我们在就职后也要按时偿还贷学金，让该组织把钱「再循环」造福下一个「幸运的学子」。请问，马来西亚政府和社会对我们公平吗？
在此，奉劝政治人物理智看待问题，清醒许诺，在谈註销贷款或者免费高等教育之前，先让我们知道未来的教育改革，是否还存在不公平的「固打制」？抑或人人皆有平等教育的机会？私立高等教育收费有没有限制？扶贫和扶弱教育政策如何？衷心希望这些大专生走出象牙塔，瞭解社会现实，散发知识分子的素养和情怀，而不只见到本身的利益。
2012年4月6日 星期五
小心！XX 会
当下国家有太多的政治议题，从选举改革、反对公害、治安（罪案）、教育到民生、文化，都要求政府或相关单位听取民意，都跟政治扯上关係。世风日下，政治人物扶贫敬老，甚至吃个午餐都要「一个马来西亚」，哪里还有不「政治化」的事？
人民提出了那么多的不满，那么多的议题，重点在於政府是否真的重视，接纳民意並修正措施？从莱纳斯稀土厂得到临时准证、厂房开动，到选举遴委会昨日在国会强硬通过报告，而忽视反对党领袖提成的少数报告，就可探出政府的开明性是「有限公司」。
往往为了应对人民的反对意见，政府特邀抗议团体或个人加入一些「遴选委会」，「评估会」或「皇委会」，好听犹如俯顺民意，然而结果往往让民大失所望，如赵明福臥尸反贪污局一案既是；全民跟著兜兜转转，这个上庭、那个上庭、这个报告、那个报告，还是国外验尸；最后的结果竟然是一宗「悬案」。皇委会犹如一种舒缓压力，以空间换取时间或敷衍民眾的伎俩，失去它的光环。
数个月前成立的选举改革遴选委员会，是为应对去年709净选盟2.08个诉求。眼见，遴委会昨日在国会报告，並借由议长不接受在野党的少数意见报告书，而强行通过遴委会的报告，就是一例。
近期在加影举办了轰轰烈烈的325华教万人大集会，会后民政党主席许子根和教育副部长魏家祥异口同声呼吁董教总出席华教师资「圆桌会议」，討论教育部对华小师资不足所提出来的「8点方案」；董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星都出席了；结果的新闻是「16日调走不諳华文辅导老师」，看似俯顺了民意，解决了问题。
其实，从华教运动而言，不但没有解决单元教育的问题，反而使万人大集会的力量在圆桌会议下被抵消，进而被马来极端分子连续反扑指董总是极端种族团体、自私自利，缺少参与「国家议程」；董总领导人叶新田更糟糕地被马来主流媒体和部分部落客针对其博士学位真假课题连轰三天。华教运动在全民高喊「改变」的时候，反而显得一成不变地被归类为种族沙文主义。
有鉴於此，在野党国会议员不加入莱纳斯稀土厂遴选委会是正確选择，以免反对声在会中被宰割。接下来，保卫苏丹街和武吉免登免受捷运影响的大会、小会也要小心为妙，以免让执意进行计划营利单位兴风作浪，登广告混淆大眾，以为「不征地、不拆店」，问题已解决；然而，捍卫苏武工委会马上反应「我们要报告，不要广告」地促请捷运公司呈环境、社会评估报告和土地测量报告，算是种应对参照。
人民提出了那么多的不满，那么多的议题，重点在於政府是否真的重视，接纳民意並修正措施？从莱纳斯稀土厂得到临时准证、厂房开动，到选举遴委会昨日在国会强硬通过报告，而忽视反对党领袖提成的少数报告，就可探出政府的开明性是「有限公司」。
往往为了应对人民的反对意见，政府特邀抗议团体或个人加入一些「遴选委会」，「评估会」或「皇委会」，好听犹如俯顺民意，然而结果往往让民大失所望，如赵明福臥尸反贪污局一案既是；全民跟著兜兜转转，这个上庭、那个上庭、这个报告、那个报告，还是国外验尸；最后的结果竟然是一宗「悬案」。皇委会犹如一种舒缓压力，以空间换取时间或敷衍民眾的伎俩，失去它的光环。
数个月前成立的选举改革遴选委员会，是为应对去年709净选盟2.08个诉求。眼见，遴委会昨日在国会报告，並借由议长不接受在野党的少数意见报告书，而强行通过遴委会的报告，就是一例。
近期在加影举办了轰轰烈烈的325华教万人大集会，会后民政党主席许子根和教育副部长魏家祥异口同声呼吁董教总出席华教师资「圆桌会议」，討论教育部对华小师资不足所提出来的「8点方案」；董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星都出席了；结果的新闻是「16日调走不諳华文辅导老师」，看似俯顺了民意，解决了问题。
其实，从华教运动而言，不但没有解决单元教育的问题，反而使万人大集会的力量在圆桌会议下被抵消，进而被马来极端分子连续反扑指董总是极端种族团体、自私自利，缺少参与「国家议程」；董总领导人叶新田更糟糕地被马来主流媒体和部分部落客针对其博士学位真假课题连轰三天。华教运动在全民高喊「改变」的时候，反而显得一成不变地被归类为种族沙文主义。
有鉴於此，在野党国会议员不加入莱纳斯稀土厂遴选委会是正確选择，以免反对声在会中被宰割。接下来，保卫苏丹街和武吉免登免受捷运影响的大会、小会也要小心为妙，以免让执意进行计划营利单位兴风作浪，登广告混淆大眾，以为「不征地、不拆店」，问题已解决；然而，捍卫苏武工委会马上反应「我们要报告，不要广告」地促请捷运公司呈环境、社会评估报告和土地测量报告，算是种应对参照。
万人力量被抵消
董总325 华教大集会前写《25年煮熟了青蛙》，从华教运动里外看看华小师资不足这只蛙，何以要到“救亡”的地步？
查实，一方面政府的单元化教育目标始终未改变，对人民的教育需要采取权宜之计，对偏远地区甚至漠视需求；另一方面华教运动的领导机构在监督政府和诉求方面不够积极，即便已经高喊“救亡”之际，仍困坐愁城地在董教总独大行政楼大草场举办，走不出去。
马华籍副教育部长魏家祥高调出席万人大集会，不论现场报以“下台、回家”的嘘声，群众的不满情绪多么高涨；在政治上的效果是，政府（教育部）已派出代表前往听取民意，而首相署副部长许子根在另一边厢呼吁董教总出席“圆桌会议”以解决问题；另一位副教育部长弗亚却同时发表“董总不应召开325大会，而要求谙华文老师的做法，无法反映一个马来西亚价值”的言论”，引起马来社会的关注。
后来短短几天，董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星齐齐出席了圆桌会议，讨论副教长魏家祥提出的面对师资不足的“8大解决方案”，会议结果的新闻标题—— “4月16日调走不谙华语辅导老师”。问题解决了？
在新闻效果方面尽显这是一个“抚顺民意”的政府；但是，使到华教沦落到要救亡的问题真解决了吗？
问题不但没有解决，与此同时，马来社群在主流媒体开始炮轰董教总极端、种族化；马来精英法立诺开始撰文，引经据典推崇国族建构，应“迈向共同语言”等等；紧接着董总主席叶新田的三个博士学位在马来媒体、亲巫统部落客掀起热烈讨论其真假、英文媒体也转载相关报道，质疑华教运动领导人的诚信问题，一连串的反扑动作，在董总草场之外的另一片天展开……。华教运动在这多元的国家要如何取得公平合理的对待？
万人大集会的诉求，尽管力量再大，华教的议题却被魏家祥的“圆桌会议”抵消了；即使没有全部，也抵消了一半。想想看，不了解华教诉求的巫英语系社会是否这样想？
华文教育的议题是母语教育，一种基本人权的议题，应该得到全民各族的尊重。然而，华教运动半个世纪以来，始终闭门造车，无法翻越族群藩篱，走出去与友族及学者交流，何以得到他人的共鸣？没有让友族产生认同，母语教育的进展当然受阻。
近年来唯一在跨族群方面做得较多的是林连玉基金，他们与淡米尔基金会、泰米尔教师联谊会、马来专业社群、甚至各政党有所交流，也参与教育以外的 公民议题，接触面广。然而，林连玉基金在华教运动领导机构中是一个新兴团体，没有实际扎根在华小或独中，董总和教总也未将之视为“战友”地位。华教运动本身存在的弱点，将继续把运动逼到墙角。
查实，一方面政府的单元化教育目标始终未改变，对人民的教育需要采取权宜之计，对偏远地区甚至漠视需求；另一方面华教运动的领导机构在监督政府和诉求方面不够积极，即便已经高喊“救亡”之际，仍困坐愁城地在董教总独大行政楼大草场举办，走不出去。
马华籍副教育部长魏家祥高调出席万人大集会，不论现场报以“下台、回家”的嘘声，群众的不满情绪多么高涨；在政治上的效果是，政府（教育部）已派出代表前往听取民意，而首相署副部长许子根在另一边厢呼吁董教总出席“圆桌会议”以解决问题；另一位副教育部长弗亚却同时发表“董总不应召开325大会，而要求谙华文老师的做法，无法反映一个马来西亚价值”的言论”，引起马来社会的关注。
后来短短几天，董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星齐齐出席了圆桌会议，讨论副教长魏家祥提出的面对师资不足的“8大解决方案”，会议结果的新闻标题—— “4月16日调走不谙华语辅导老师”。问题解决了？
在新闻效果方面尽显这是一个“抚顺民意”的政府；但是，使到华教沦落到要救亡的问题真解决了吗？
问题不但没有解决，与此同时，马来社群在主流媒体开始炮轰董教总极端、种族化；马来精英法立诺开始撰文，引经据典推崇国族建构，应“迈向共同语言”等等；紧接着董总主席叶新田的三个博士学位在马来媒体、亲巫统部落客掀起热烈讨论其真假、英文媒体也转载相关报道，质疑华教运动领导人的诚信问题，一连串的反扑动作，在董总草场之外的另一片天展开……。华教运动在这多元的国家要如何取得公平合理的对待？
万人大集会的诉求，尽管力量再大，华教的议题却被魏家祥的“圆桌会议”抵消了；即使没有全部，也抵消了一半。想想看，不了解华教诉求的巫英语系社会是否这样想？
华文教育的议题是母语教育，一种基本人权的议题，应该得到全民各族的尊重。然而，华教运动半个世纪以来，始终闭门造车，无法翻越族群藩篱，走出去与友族及学者交流，何以得到他人的共鸣？没有让友族产生认同，母语教育的进展当然受阻。
近年来唯一在跨族群方面做得较多的是林连玉基金，他们与淡米尔基金会、泰米尔教师联谊会、马来专业社群、甚至各政党有所交流，也参与教育以外的 公民议题，接触面广。然而，林连玉基金在华教运动领导机构中是一个新兴团体，没有实际扎根在华小或独中，董总和教总也未将之视为“战友”地位。华教运动本身存在的弱点，将继续把运动逼到墙角。
2012年3月22日 星期四
25年煮熟了青蛙
Thursday, 22 March 2012 11:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1987年茅草行动大逮捕，华教人士和华裔政治人物被捕跟天后宫那一场反对教育部派遣不谙华语教师到华小任高职有关。当时，政府和华基政党以“四一方案”收场，要求华社妥协，暂停战火；“四一方案”就是华小5个高职中，允许一个课外活动主任不谙华语。
然而“四一方案”在过去25年，有没有被监督？在教育部推动“综合学校”或“宏愿学校”替代案和推动“英化数理”之际，都曾调动华小的教师去国小，以及派任不谙华语教师来华小，马华、民政或人联党针对华小说过什么话？做过什么事？在内阁又扮演了什么角色？华小师资短缺的现况已经足以回答。
国阵巫统和他们的友党，利用25年的慢火，同心协力把师资短缺这只青蛙煮熟了！而今，董总呼号华团、政党相挺的“325 抗议大会”，可真是一个华教的“ 救亡大会 ”；青蛙再不从那锅热水中跳出来，唯有一命呜呼。
我曾在华教运动中任职，知道运动的分工，华小课题由教总负责监督，董总负责独中工委会、统一考试和升学辅导，而新纪元学院则办理高等教育和社会教育。“325抗议大会”却是董总号召，教总呢？
由于教总多由华小教师和校长组成，许多华小的课题都拉着董总一同发声，董事们大多数都会体谅校长、老师的公务员身份，很多不平等之事“不方便”出面，要照顾他们的升迁和饭碗；即使课题曝光，也要保护资料提供者，这几乎是一种默契。晃一晃眼，这种论调也就过了四分之一个世纪。
我明白长袖擅舞、能言善道的华团领袖不少，具有实践道德勇气者却不多；往往在关键时刻就有很多的顾虑、裹足不前，要考量。于是，在2000年宏愿小学逐间开设，2002年推行“英化数理”的时候，前教总副主席陆庭谕老师就呐喊：“不愿成为华教送终人”。可见，他老人家已鉴其道渐孤了。
董教总在后来反对英化数理运动中，只愿闭门造车地签收明信片提呈首相，却不参与友族团体和在野党上街呈备忘录给最高元首。在催泪弹雨后，才让国家文学奖得主沙末.赛和已故哈山阿末上门帮忙补票，以免董教总捍卫母语教育的金字招牌在这个跨族群的运动中留下缺憾。
近年来，我们常见董总和新纪元学院高层会见教育部诸华裔副部长，交流频密，华小师资短缺问题怎么突然严重到关乎存亡？搞到董总号召“325抗议大会”呢？！这些日子，董教总和马华的副教育部长之间的“沟通”，都是“白搞”了吗？
依我看，除非政府马上承认统考文凭、中台大学文凭，让符合资格而具有中文专业的毕业生马上加入师资阵容，否则，华小没有条件等待龟速的教育部再花上半个世纪来解决华小师资短缺的问题。
1987年茅草行动大逮捕，华教人士和华裔政治人物被捕跟天后宫那一场反对教育部派遣不谙华语教师到华小任高职有关。当时，政府和华基政党以“四一方案”收场，要求华社妥协，暂停战火；“四一方案”就是华小5个高职中，允许一个课外活动主任不谙华语。
然而“四一方案”在过去25年，有没有被监督？在教育部推动“综合学校”或“宏愿学校”替代案和推动“英化数理”之际，都曾调动华小的教师去国小，以及派任不谙华语教师来华小，马华、民政或人联党针对华小说过什么话？做过什么事？在内阁又扮演了什么角色？华小师资短缺的现况已经足以回答。
国阵巫统和他们的友党，利用25年的慢火，同心协力把师资短缺这只青蛙煮熟了！而今，董总呼号华团、政党相挺的“325 抗议大会”，可真是一个华教的“ 救亡大会 ”；青蛙再不从那锅热水中跳出来，唯有一命呜呼。
我曾在华教运动中任职，知道运动的分工，华小课题由教总负责监督，董总负责独中工委会、统一考试和升学辅导，而新纪元学院则办理高等教育和社会教育。“325抗议大会”却是董总号召，教总呢？
由于教总多由华小教师和校长组成，许多华小的课题都拉着董总一同发声，董事们大多数都会体谅校长、老师的公务员身份，很多不平等之事“不方便”出面，要照顾他们的升迁和饭碗；即使课题曝光，也要保护资料提供者，这几乎是一种默契。晃一晃眼，这种论调也就过了四分之一个世纪。
我明白长袖擅舞、能言善道的华团领袖不少，具有实践道德勇气者却不多；往往在关键时刻就有很多的顾虑、裹足不前，要考量。于是，在2000年宏愿小学逐间开设，2002年推行“英化数理”的时候，前教总副主席陆庭谕老师就呐喊：“不愿成为华教送终人”。可见，他老人家已鉴其道渐孤了。
董教总在后来反对英化数理运动中，只愿闭门造车地签收明信片提呈首相，却不参与友族团体和在野党上街呈备忘录给最高元首。在催泪弹雨后，才让国家文学奖得主沙末.赛和已故哈山阿末上门帮忙补票，以免董教总捍卫母语教育的金字招牌在这个跨族群的运动中留下缺憾。
近年来，我们常见董总和新纪元学院高层会见教育部诸华裔副部长，交流频密，华小师资短缺问题怎么突然严重到关乎存亡？搞到董总号召“325抗议大会”呢？！这些日子，董教总和马华的副教育部长之间的“沟通”，都是“白搞”了吗？
依我看，除非政府马上承认统考文凭、中台大学文凭，让符合资格而具有中文专业的毕业生马上加入师资阵容，否则，华小没有条件等待龟速的教育部再花上半个世纪来解决华小师资短缺的问题。
2012年3月1日 星期四
我們是國家的主人
东方日报 《林苑百合》
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
2012年2月24日 星期五
現代強盜
2012年2月15日 东方日报《林苑百合》
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
212国际母语日
砂拉越《联合日报》专栏文章
Thursday, 23 February 2012 09:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1999年起，联合国教科文组织（UNESCO）把2月21日列为国际母语日，目的是向全球宣传保护语言和文化的重要，促进母语运动和多元语言主义的传播，避免地球上大部分的语言消失。此日期源于纪念1952年2月21日在孟加拉（东巴基斯坦）发起的孟加拉语言运动，数名大学生在示威行动中遭受军警枪击死亡。
马来西亚华人深谙母语，不是因为响应联合国教科文的推广，而是处在一个强势语言和主流教育政策的环境下，自力救济，由1951年成立的教总和 1954年成立的董总带领，开创半个世纪华文母语教育运动的辉煌，而使我国保有华文、华语、华小、独中，南方、韩江、新纪元学院三学院，以及华文华语的媒体。
随着1996年在巴塞罗那发表的《世界语言权利宣言》——“所有语言，都是一种集体认同的表达，是一种看待和描述事实的独特方法 ，因此，必须能享有让它们在所有方面发挥功能的条件。教育必须永远为全世界语言与文化多元性，及不同语言社群之间的和谐关系服务。”
犹记当年，在董教总教育中心服务的柯嘉逊博士意识到维护母语教育不止于华文，国内还有很多友族和原住民，他们的语言也没有得到公平合理的对待，并面临传承的危机。于是，柯博士倡议董事会通过，在1997年举办“马来西亚少数民族母语教育”研讨会，在马来西亚留日同学会的赞助下，我们邀请了教科文组织的代表Gerard Renou 哲拉.雷诺先生来作主题演讲，国内淡米尔教师会、卡达山杜顺语言基金会、拉拉越达雅伊班协会、沙巴毛律人联合协会、原住民关怀中心，还有马大讲师珊蒂。谭比雅都来发表了论文；这些文章也由董教总教育中心分别于1998年和2003年结集出版了英、中文版。往后，柯博士在董教总教育中心推动庆祝“国际母语日”，以各族文艺舞台表演进行，开拓新纪元学院师生的眼界。
随着政府推行“英化数理政策”展开多次民间团体的交流与合作，发起 “废除英化数理”运动，在请愿的催泪弹中加深团体间的友谊。其中，淡米尔基金会还把柯嘉逊博士编辑的英文版《林连玉》翻译成泰米尔版的《林连玉》，2011年出版，并发送到全国的泰米尔学校去，他们把林连玉称为“马来西亚母语教育之父”，点点滴滴的事，就那么一步一脚印地往前走着……。
而今，马来西亚庆祝的国际母语日乃由淡米尔基金会、林连玉基金、隆雪华堂和马大语言学院联办，马来西亚行动方略联盟支持，以跨族群合作传承了这项使命，意义深远。我衷心希望日后，还可以见到东马的卡达山杜顺、达雅伊班和比达犹等少数民族的母语母文也能够得到发扬和推广，让马来西亚真正展现多元特色，成为世界上美丽的花园。
Thursday, 23 February 2012 09:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1999年起，联合国教科文组织（UNESCO）把2月21日列为国际母语日，目的是向全球宣传保护语言和文化的重要，促进母语运动和多元语言主义的传播，避免地球上大部分的语言消失。此日期源于纪念1952年2月21日在孟加拉（东巴基斯坦）发起的孟加拉语言运动，数名大学生在示威行动中遭受军警枪击死亡。
马来西亚华人深谙母语，不是因为响应联合国教科文的推广，而是处在一个强势语言和主流教育政策的环境下，自力救济，由1951年成立的教总和 1954年成立的董总带领，开创半个世纪华文母语教育运动的辉煌，而使我国保有华文、华语、华小、独中，南方、韩江、新纪元学院三学院，以及华文华语的媒体。
随着1996年在巴塞罗那发表的《世界语言权利宣言》——“所有语言，都是一种集体认同的表达，是一种看待和描述事实的独特方法 ，因此，必须能享有让它们在所有方面发挥功能的条件。教育必须永远为全世界语言与文化多元性，及不同语言社群之间的和谐关系服务。”
犹记当年，在董教总教育中心服务的柯嘉逊博士意识到维护母语教育不止于华文，国内还有很多友族和原住民，他们的语言也没有得到公平合理的对待，并面临传承的危机。于是，柯博士倡议董事会通过，在1997年举办“马来西亚少数民族母语教育”研讨会，在马来西亚留日同学会的赞助下，我们邀请了教科文组织的代表Gerard Renou 哲拉.雷诺先生来作主题演讲，国内淡米尔教师会、卡达山杜顺语言基金会、拉拉越达雅伊班协会、沙巴毛律人联合协会、原住民关怀中心，还有马大讲师珊蒂。谭比雅都来发表了论文；这些文章也由董教总教育中心分别于1998年和2003年结集出版了英、中文版。往后，柯博士在董教总教育中心推动庆祝“国际母语日”，以各族文艺舞台表演进行，开拓新纪元学院师生的眼界。
随着政府推行“英化数理政策”展开多次民间团体的交流与合作，发起 “废除英化数理”运动，在请愿的催泪弹中加深团体间的友谊。其中，淡米尔基金会还把柯嘉逊博士编辑的英文版《林连玉》翻译成泰米尔版的《林连玉》，2011年出版，并发送到全国的泰米尔学校去，他们把林连玉称为“马来西亚母语教育之父”，点点滴滴的事，就那么一步一脚印地往前走着……。
而今，马来西亚庆祝的国际母语日乃由淡米尔基金会、林连玉基金、隆雪华堂和马大语言学院联办，马来西亚行动方略联盟支持，以跨族群合作传承了这项使命，意义深远。我衷心希望日后，还可以见到东马的卡达山杜顺、达雅伊班和比达犹等少数民族的母语母文也能够得到发扬和推广，让马来西亚真正展现多元特色，成为世界上美丽的花园。
2012年1月21日 星期六
新年到
新年前夕，朋友们都忙购新衣物，启程回乡过年去了；我依然忙着陪千百佳区伊斯兰教党的州议员依斯干达到菜市场、夜市分派年柑给小贩和公众，让大家感受华人新年的气息，促进各族人士对华人节庆的认识，拉近彼此的距离。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
2012年1月14日 星期六
垃圾危機，制水勒索
正當安華肛交案下判前夕，民間對領袖、民聯的前途一片憂心忡忡之際，雪州發生了垃圾危機，州政府呼籲居民監督承包商的垃圾收取情況，並開設專線接受投訴。
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
2012年1月12日 星期四
901 安华获释的政治意义
901安华肛交案的下判结果——证据不足，当庭释放，出乎意料之外，让国人庆幸、欢喜，法庭外的支持者在欢呼“人民万岁”，许多人“感谢上苍”，尽管我也会看看法官为何许人也？然而，大家的第一反应却肯定不认为“司法已独立”，而是“人民力量使然”，人民在这一刻挽救了司法的继续沉沦。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
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