2009年9月29日 星期二

《林苑百合》观战后感

陳友信和方天興的華總龍頭戰,轟轟烈烈地打了近四個月,拜訪拉票活動頻頻,雙方表現勢均力敵,然而,選舉結果卻讓很多人大跌眼鏡——方天興居然以94票對35票,大勝。

就我作為一個「觀察者參與」的身份來看,在民心思變,當權的國陣日趨虛弱,馬華搖搖欲墜的時候,這個選舉結果更具體反映華團的權力結構、人事與當權者的關係,對研究華裔政治具有特定意義。

華總的權力來源是各州大會堂或華人公會的十位代表;這些代表多數是商賈、商會成員、馬華幹部或黨員,與當權派比較親近的人。

有者之生意,因與高層關係密切,而得到壟斷或固定市場,互相扶持和依賴,關係延續了很多年。這些實際的利害關係其實更超越鄉親之情。

隆雪華堂及其青年團、婦女組重視建立公民社會的理念,對政經文教課題發表意見,擲地有聲,也常當仁不讓地走在前頭,頗得社會、團體尊重。

然而,在過去十年來的好幾場華總戰役,不管是母會、婦女組或青年團,隆雪華堂的團隊都面對執政黨直接或間接干預的處境,最後敗下陣來。

而今陳、方之爭,從他們服務華社的記錄來看,正是一個象徵革興、邁向公民社會,被視為親民聯人士;一個為馬華黨員,象徵延續傳統華團保皇的差別之爭;恰好在國內政治形勢改變,思變的民意已充分表達,甚至對執政陣線的各大黨都處於分裂和鬥爭的狀態感到厭惡的時候,處在民間的華總130位代表,不但改變不大,反而越趨保皇,反證明了他們唇亡齒寒的利害關係。

難道130位代表沒有自主權?

有的;即使在各自董事會議通過要支持誰,也有些會集體發誓要支持誰,但是,代表們劃票時還是自由的。只是,他們的意志很多時候被利害關係捆綁了,甚至抵達會場時,連代訂的酒店都被換掉,以便於召集吃飯、交流等,人盯人的變相監控,攻其不破,公共利益無法發揮。

我認為如林玉唐幫倒忙,只讓陳友信講解《華總20年行動方略》等,都不是陳友信敗選的原因;陳友信「微票差、險勝」的預測報道,導致代表們都不敢冒險「出軌」,是方天興得票超高的主因。35張得票是對陳友信和隆雪華堂的肯定,認清盟友的關係,而一張廢票的意義也很值得探討。

馬華90年代由黃家定領軍入侵華團的成果是輝煌的。308政治海嘯過後,很多華團的活動沉寂、停頓,領袖們一時間不知所措,經一年適應期到新首相上任,內閣改組之後,才見到主辦當局在一些剪綵、鳴鑼、開幕的活動邀請政要黨魁,甚至首相納吉的蒞臨,說明馬華和國陣在華團高層的影響力還沒有消退。

2009年9月25日 星期五

《林苑百合》人民做老板

1999年大选,民间知青提出「人民是老板」的概念,呼吁人民行使手中一票,尽公民义务。安华的烈火莫熄运动乘风追击,大选形成两线制,替阵在华裔居多的西海岸不敌国阵的稳定发展广告效应,只在吉兰丹马来选民集中地发酵,由回教党执政至今。

2008年,选民紧握手中一票,履行老板的权利,使国阵丧失国会三分二多数议席和5州政权,一夜间,各族人民兴奋不已,原来老板是真的有威力的!后知后觉的国阵领袖纷纷追问:「人民要什么?」。连续下来的8场补选,他们都在问着同一个问题——人民要什么?

人民要的,不是换了一任又一任的新首相而已。人民要一个朝向民主化、廉洁公正、透明化和制度化前进的政府。

事实证明,人民只有在手握选票时才被视为老板,那8处补选地区的选民应该感同身受。因为补选,华小及淡小才获得拨款,小区的马路、水沟得到修补,工程承包商得到经济配套,妇孺鳏寡得到米粮援助,有个地区的选民甚至被告知若国阵当选就可获得建桥等。

没有补选,官老爷们继续忙于党争、相互挖角,甚至不管人民的意愿,让公家钱乱花在巴生港口自贸区;汽油、面粉、过路费涨价了也没有办法,大家忍耐一下,最多 claim路税退款一年,减缓不满;盗贼依然猖狂,话说警方人手不足,抓在野党和民间组织的集会效率却超高达标;实行廉政时,没抓大鱼,查小鱼,搞到有人从14楼掉下来;一样有人不厌其烦地煽动种族和宗教极端情绪。

人民手中握住选票时,人民是老板;平日没有选票在手,老板变砧板,任由斩剁,好生无奈。

所以人民更应站起来,不只当竞选期间的老板,平日也能够以纳税人身份和接受服务者的角度,督导政府的工作,做政府的老板,一旦选举,马上能够考核他们的表现。

我们可以从政策上看他们是否作出调整,落实公平合理的原则,是否诚意实行廉政以及有没有让司法独立。另一方面,也评估各单位的工作效率及成效。同时,人民应认识到部长和各级议员的任务有所不同,也要求政客们分清楚政务和党务,别利用公家钱来假公济私。

2009年9月22日 星期二

《林苑百合》網絡世界的真實

開齋節同學聚會談起Facebook真是無遠弗屆,大家都有不少驚喜的經驗。我居然在Facebook遇回此生第一位同學,他現在住在台灣桃園;還有中小學同學、舊同事、昔日學生、家族成員等。除了工作上的朋友,每天都可以在網絡上遇到很多相熟的朋友,感覺熱鬧,溝通也方便。

兩周前,4歲和7歲的小外甥在交友互聯網中貼了他們的大頭照,說明上網目的是玩遊戲,並邀請我成為朋友。我滿心歡喜能在網絡上見面,還送了一些水果、咖啡給他們,並提醒他們要懂得「望梅止渴」、「畫餅充飢」,大家仍然很開心。

正當此時,報章報道一名6年級小學生跳樓自殺,並留下遺書說明他的媽媽控制他玩電腦的時間,到了另一世界媽媽就管不著了,並吩咐媽媽一定要燒部電腦給他。這新聞讓我失措!

後來,我與朋友外出遊玩,大家玩得盡興,其中一人突然念家,魂不守舍的樣子,問起是不是孩子們的事,她說擔心菜園的菜被偷光了(網絡菜園)!

也有人每天上網做心理測驗、釣魚、養寵物,還設定目標,要釣哪一種魚,多少條等等。過了兩天,助理秘書對我說,她要戒Facebook癮了,很花時間,只允許自己一個星期上一次網。

我的同學說:「可見人心是那麼的疏離、脆弱、寂寞又空虛。」大學時,我們曾經寫過「電子雞現象」的報告,因此,以上結論是隨手拈來,就可大談城市化現象:人心疏離、鄰里陌生,人與人之間缺乏信任,但又有精神和感情上的需求;外出人多、車多、費時又費錢,不如在應有盡有的網絡遊走,滿足心理需求。

然而,網絡世界作為溝通工具是真實的。尤其在政治動員方面,所以,我國出現308政治海嘯。最近,我也在網絡的宣傳中賣了20盒「烈火莫熄」月餅,其中一盒必須寄到澳洲;而我們同學的開齋節聚會,竟然只在短短數小時之內約好成行!有些朋友想聽安華、蔡添強、顏貝倪的演講,礙於要照顧家小,不能赴會,我請他們上youtube,在家里聽,見面時就可以討論國事了。

問題的重點是,人們如何運用網絡而不被網絡科技反客為主地制約了思考、習慣、感情反應,甚至生活起居?另一方面,如何把虛擬的網絡世界和真實生活結合?兩者的結合,豐富和趣味化生活,加強瑣事的處理效率,而且透過傳播和收取訊息,尋找或提供專業支援等,確是好幫手。

2009年9月20日 星期日

突然感伤



不是因为 恍然大悟,

却禁不住 突然感伤。

流。泪。流。泪。流。泪。流。泪。

是我们的权利,

任何时候,任何性别,任何场合,

不再压抑 突然感伤。

2009年9月17日 星期四

新尝试。辣口味







民以食为天。近来作了一些新尝试,吃一些很辣、很油、很刺激的食物。

当怀念重庆的麻辣火锅时,那锅鸳鸯麻辣火锅,与三两个朋友共享,可以吃足一个晚上。

小木桶装的豆腐花,让人忆起挑着扁担卖豆花的叔叔,往事只能追忆。

麻辣排骨串是我的最爱,吃了舌尖麻辣留香,价廉物美,RM2.50/串。

柿子蛋面好吃的地方不只是北方的手工面,鸡蛋的味道很香,柿子的味道甜而不酸。

2009年9月15日 星期二

《林苑百合》 华团再生有道 (原稿)



沈观仰先生在网络媒体《风云时报》发表《衰退中的华人社团与公会》一文,从独立前后至今的不同阶段,分析华团公会的组织及其定位脉络的变化,从互助互惠的原旨到发展生意网络,而与中文媒体一起发展,满足各自的商业利益或政治裙带,领袖们追荣封爵的现象频频,各取所好,明显与新生代追求民主人权,改造新政治的渴望渐行渐远,使得华团日益离开华社和新生代,政治功能和影响力越见难以发挥。

沈氏也分析政治动员方式已迈入网络科技时代,网民人数增加329%远远超越了50%的新选民登记。从此象预见华团公会在国内的政治影响力正在衰退中。我非常认同,举个例子:

隆雪华堂文教委员会与留华同学会联办一个剪纸活动,由于记者会被骑劫,报章宣传不足,次日即是活动日,负责理事向我求助。我请她一方面动用妇女组关键人物,另一方面,在facebook发布讯息,并要求朋友们转载,结果出乎意料,活动得到全场爆满,即使活动时间在工作日的上班时间。

随着人们生活方式的变迁和科技发达,不能否认,社团组织动员方式必须相应做出改变。尤其,很多领导都在感叹组织人力青黄不接之际,更要检讨和跟进社会变迁。华团不做改变,影响力必衰退无疑;接着,成千年古物,走入历史。因此,华团领导们应要有忧患意识,调整做法。

尤其,当今政局波动,补选连连,执政者为了保着政权,小动作层出不穷,反贪污委员会调查雪州行政议员,发生了赵明福命案,至今还未水落石出;首相纳吉又在巫统场合说要夺取雪州政权。现在,唯一掌权的华基政党又内部斗争激烈,新闻日日新,却疏于政务,何以服务社会和民众?

政府和人民之间,唯有靠民间组织团体来弥补空缺,展现社会活力。

当H1N1流感爆发初期,国内机场的管制还不认真,填写了表格也没人负责回收; 只有一些学校自动对学生和其家庭进行宣导、办说明会、采取局部措施,如测量体温、派口罩、停止空调系统、停课或勒令学生请假,居家隔离等。后期,严重起来病毒转变成本土感染,越来越多人去世,卫生部才姗姗来迟地采取每日报告行动,开设急症检查站等,反应在民间组织之后。

莫拉克台风摧毁台湾南部屏东、高雄一带,损失惨重;官方、政党都毫无发现地球的另一角需要援助和关怀,只顾内斗。反而民间组织,如:留台联总、校友会、隆雪华堂、华总、各合唱团、艺术家等自发性举办活动筹取义款,捐献台湾风灾灾黎,为国做了软性外交,提升国家形象。

可见,一旦组织社团发挥其力量时,效果不差,绝对比网络世界的慰问、赠送爱心、祈祷、成为粉丝来得实在、有效而令人感动。何以说华团都是沽名钓誉,争权夺利,对国家建设没有贡献?

我在交友网面子书发布“林连玉与马来世界对谈”论坛活动时,顺手写了一条中英文信息——“杜乾焕博士担任林连玉基金会主席”。获得不少朋友的赞赏、留言恭贺、鼓励和期待。华团组织适当调整定位,改变做法,符合群众利益和期待,仍然重要并具发展力。

2009年9月11日 星期五

社区活动预告

1。 林连玉与马来世界对谈

日期:2009年9月19日
时间:上午9时到下午5时
地点:新纪元学院
报名:林连玉基金会 03-26971971

第一部分:林连玉的一生、事业与形象
(发表人:廖文辉、潘永强、何启才)

第二部分:林连玉的教育、政治、文化观
(发表人:黄集初、潘永杰、郑庭河)

第三部分:林连玉与马来世界的对谈
(发表人:郑文泉、陈耀泉、庄华兴)

报名费: 社会人士 RM50 学生:RM20

2. 中秋联欢晚会

日期:2009年9月30日
时间:晚上8点 至 12点
地点:Cahaya Indah, 928 茶餐室(Cahaya LRT 附近)
节目:猜灯谜、展览、多元民族歌舞表演、卡拉ok
主办:安邦班丹第17区居委会、928茶餐室、第17区社区青年委员会、班丹千百家州议员依斯干达办公室
(免费)

2009年9月8日 星期二

20090909


再过一炷香的时间,就踏入2009年9月9日,很多人抢在这一天结婚,取意长长久久;隆雪华堂也不落人后,明日将与华总联办集体婚姻注册。我们这些单身的就可以沾沾喜气了!

最感动的是—— 收到一位客户的短讯祝福。我似乎已经忘记了代理员的身份,却仍然得到她的祝福,让我感激和感动,很安慰。

祝愿大家 在千年难逢的一天20090909 美梦成真。

李书祯

《林苑百合》 牛頭超越了宗教

從網絡看到沙阿南23區居民在沙阿南市政廳與雪州州務大臣丹斯里卡立依布拉欣、當地國州議員卡立沙末和羅茲雅就搬遷興都廟所舉行的對話會,現場有所謂的居民無禮喧鬧,不論理由地叫喊侮辱性口號,令人為他們感到羞恥。

如果對話是為了解決問題,居民至少應該在對話程序中提出對事件的觀點,反對或贊成的原因,至少爭取與會者的支持,完成對話目標。可惜的是,他們是在製造混亂的狀況下,讓大臣做出暫擱遷廟到另覓地點的決定,破壞了實踐民主的議事機制。

其中,根據沙阿南市議員西華拉貞的公開信,還有一人對著雪州行政議員的羅茲雅喊出侮辱性語言,這種語言和性別的暴力,現場怎麼能夠容忍?然而,這人卻沒有受到對付。難道女性政治工作者就要如此卑賤受辱嗎?社會被暴力文化制約,沒有反應了嗎?

從血淋淋的「牛頭示威」進行到結束,警方在現場維持次序,持牛頭的示威者受到袒護,因為印裔遷廟要顧及其他族群的感受;另一邊廂,興權會30人在獨立廣場前拿著鮮花、蠟燭抗議牛頭示威,不到15分鐘,卻有16位男女被警方逮捕。

大馬通訊及多媒體委員會卻指示網絡媒體《當今大馬》撤下牛頭示威的兩個短片,聲稱短片擁有冒犯性內容,意圖觸怒所有人,尤其是印裔,已經違反《1998年通訊及多媒體法令》第211/233條款。參與演出的牛頭和沙阿南23區示威者,卻似乎沒有那一條款可以對付。

明顯的差別待遇,盡在眼前。「牛頭示威」已經超越宗教與族群的界限,變成了政治鬥爭的工具,雪州政府不能把遷廟歸類為地方政府事務,以對話和包容來處理;西華拉貞更應陪同羅茲雅前往警局報案,讓當局調查,以確保羅茲雅的安全。

因為牛頭示威,我們才知道在城市規劃中,100名回教徒就可以建小回教堂,其他宗教的膜拜場所則需要2500人,並且不一定在憲報公佈。這項雪州執政50年的政策,有沒有公平對待各族各宗教?現在的雪州政府能夠糾正這些政策偏差嗎?

頓時,我為當市議會與經濟及城市規劃組官員討論大藍圖時的決定後悔:我們只要求把百年歷史的廟宇列入發展藍圖。其實,我們應該要求把所有註冊的廟宇都列入。不過,在廟宇和教堂苟且偷生的時代,多數沒有在地方政府註冊,難以知道它們的存在。

多元的馬來西亞需要用多角度的思維來理解和思考。然而,單元的思維和政策,卻要有堅定的勇氣和決心來把它處置。