独立广场的学生运动

大学生能够批判社会，爭取权益实在难能可贵；公民社会肯定捍卫所有人的言论和集会自由。

眼见我国大专生成群结队从上週六步行至独立广场，沿途高喊口號，诉求废除高教金贷款（PTPTN）和免费高等教育两个目標；他们的理由是教育是基本人权、大专青年是社会资產，应获得免费教育、大专生成为债奴、大专毕业生生活压力重，偿还不起贷款、国阵贪污腐败、高教金贷款制度弊端丛生等等，並声明他们將「佔据广场」直至4月28日。

眾所周知，4月28日吉隆坡將有一场数十万人的净联盟3.0和绿色联盟3.0大集会，群眾被號召响应支持乾净选举的8项诉求和反对公害（莱纳斯稀土厂的设立）；学生运动的诉求毕竟与428的目標有很大的差距，硬硬把两者拉在一起是发生了什么事？是学生模糊了学生运动的方向，还是428模糊了学生的诉求？

截至昨日，学生的海报声称他们已经佔据独立广场第四天了，有位学生的谈话被录影放到网络，他呼吁公眾去广场支持他们，提供各种粮食、饮水、帐篷、布条等援助，让他们「佔领独立广场」，向政府传达讯息……反对不公平的打压施政，人民才是老板，不要让政府继续欺负人民……。（https://www.facebook.com/photo.php?v=10150738742672893）不少政治人物过去加油打气，慰问这些学生，也有维权人士、妈妈团响应学生號召，捐赠了物品，给予学生掌声鼓励和拥抱，支持满满，温馨感人。

此象看来，学生的运动已经不是討论废除高教贷学金和免费教育可行与否？也不再是高等教育改革要怎样做了？因为，他们的目標只是要在广场逗留到4月28日，他们在那里吟唱诗歌、坐著、睡著、躺著、聊天、看天地等待群眾和政治人物去拜访他们，为他们加油打气；也有人把他们比喻为当年六四天安门广场上的学生。

回国20年，从华教运动、雪华青起步参与废除內安法令运动、反对巴贡水坝、捍卫新街场路义山群、烈火莫熄运动、《华团诉求》、立百病毒事件、救救白小至今更多丰富的公民社会议题，在社会的公民运动中忙忙碌碌，动员组织宣教等各种工作，结识了许多维权人士和理想青年，知道彼此的尺度。

来到这个资讯快速的科技时代，人手一机，经年累月的资讯，社运的组织动员容易多了，效果也相当好。然而，公民运动的推手是否依然把持理念，坚守目標地引领群眾前进，而展现政治操守不离题呢？

学生诉求的目標已朝手段模糊开去的时候，我们该提醒他们，「佔据广场」是手段，他们应该努力往目標前进，展开对话、沟通或谈判，而不是守著那个广场到428，却不见得解决他们的问题，因为428的诉求不是废除高教贷款金和提供免费高等教育。要是任由群眾的无名火燃烧，即使文不对题，对公民社会有何成长？

大专生走出象牙塔了吗？

龙门阵 2012年4月16日 《林苑百合》

这边厢华社83团体正在隆雪华堂首都剧场召开「平等教育法圆桌会议」，通过洋洋洒洒的30条议案，促请政府以及来届大选要竞爭的政治集团，接纳平等教育原则和理念，皆因当今我国的教育不平等现况而生。

另一边厢，300位国內大专生在小印度走上街头，高喊「废除高教贷学金」（PTPTN）和「免费高等教育」口號，学生们「勇敢」爭取的行动包括在独立广场扎营至政府答覆为止。

上述的两个情况看来真的很弔诡。正在被压迫、歧视的少数族群对12年基础教育提出平等诉求，还要嘮嘮叨叨，绞尽脑汁地咬文嚼字，以提一份合理合情的要求；那些已经享有了国家教育资源，念到高等教育的莘莘学子们却还愤慨社会对他们不公平，他们必须偿还教育贷款，生活压力很重等等等。这些大专生，是真的走出象牙塔？还是只为自身利益？

免费高等教育固然是佳音，在有限的教育资源之下，我国的高等教育能够做到吗？国家財政將如何分配教育拨款？学子们是不分族群地得到吗？目前，大专教育还在种族「固打制」的政策下，叫我如何认同这些已经佔据了有限教育资源的大专生享受免费高等教育？公平合理吗？

再说，有人对这些学生说，倘若民联执政將废除高教贷款金，註销高达436亿的贷款金；还声明这不会导致国家破產，这不是「买票行动」。废话！比照去年1470亿的財政赤字，436亿当然不致於让国家破產；教育部长慕尤丁欲嚇唬人也不容易，偏偏就有人「此地无银三百两」。

高教贷款金是人民的纳税钱分配到发展教育的配套中，欠债岂可不还钱？註销现有的436亿贷款，对已还了钱的毕业生公平吗？对那些早就被拒於大学门槛外的学生公平吗？对汗流浹背的纳税人又公平吗？

这让我想起在市议会服务期间，一些投標租用了市议会建筑物做生意的人，使用该空间2-3年，欠下一屁股租金，让市议会没有收入，却还来要求「免除偿还」（Waived）或延长租用，理由是：没有钱赚。简简单单的理所当然般，却如此不可理喻。做生意有「包赚」的吗？

这些借贷高教金的学子，不是在籍偿还，他们是毕业后就业了才偿还，端不能说成是「无力偿还」；他们好歹也是白领中產阶级。在这个节骨眼上，我反而赞同凯里的建议，让他们「免息偿还」，因为那是教育金，是基本需求。

我家四姐弟皆无缘就读本地大学而被迫千里迢迢在台湾深造，母亲是建筑工人，无能缴付教育经费，我们靠民间的奖贷学金、工读金和假期打工完成学业；我们在就职后也要按时偿还贷学金，让该组织把钱「再循环」造福下一个「幸运的学子」。请问，马来西亚政府和社会对我们公平吗？

在此，奉劝政治人物理智看待问题，清醒许诺，在谈註销贷款或者免费高等教育之前，先让我们知道未来的教育改革，是否还存在不公平的「固打制」？抑或人人皆有平等教育的机会？私立高等教育收费有没有限制？扶贫和扶弱教育政策如何？衷心希望这些大专生走出象牙塔，瞭解社会现实，散发知识分子的素养和情怀，而不只见到本身的利益。

小心！XX 会

当下国家有太多的政治议题，从选举改革、反对公害、治安（罪案）、教育到民生、文化，都要求政府或相关单位听取民意，都跟政治扯上关係。世风日下，政治人物扶贫敬老，甚至吃个午餐都要「一个马来西亚」，哪里还有不「政治化」的事？

人民提出了那么多的不满，那么多的议题，重点在於政府是否真的重视，接纳民意並修正措施？从莱纳斯稀土厂得到临时准证、厂房开动，到选举遴委会昨日在国会强硬通过报告，而忽视反对党领袖提成的少数报告，就可探出政府的开明性是「有限公司」。

往往为了应对人民的反对意见，政府特邀抗议团体或个人加入一些「遴选委会」，「评估会」或「皇委会」，好听犹如俯顺民意，然而结果往往让民大失所望，如赵明福臥尸反贪污局一案既是；全民跟著兜兜转转，这个上庭、那个上庭、这个报告、那个报告，还是国外验尸；最后的结果竟然是一宗「悬案」。皇委会犹如一种舒缓压力，以空间换取时间或敷衍民眾的伎俩，失去它的光环。

数个月前成立的选举改革遴选委员会，是为应对去年709净选盟2.08个诉求。眼见，遴委会昨日在国会报告，並借由议长不接受在野党的少数意见报告书，而强行通过遴委会的报告，就是一例。

近期在加影举办了轰轰烈烈的325华教万人大集会，会后民政党主席许子根和教育副部长魏家祥异口同声呼吁董教总出席华教师资「圆桌会议」，討论教育部对华小师资不足所提出来的「8点方案」；董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星都出席了；结果的新闻是「16日调走不諳华文辅导老师」，看似俯顺了民意，解决了问题。

其实，从华教运动而言，不但没有解决单元教育的问题，反而使万人大集会的力量在圆桌会议下被抵消，进而被马来极端分子连续反扑指董总是极端种族团体、自私自利，缺少参与「国家议程」；董总领导人叶新田更糟糕地被马来主流媒体和部分部落客针对其博士学位真假课题连轰三天。华教运动在全民高喊「改变」的时候，反而显得一成不变地被归类为种族沙文主义。

有鉴於此，在野党国会议员不加入莱纳斯稀土厂遴选委会是正確选择，以免反对声在会中被宰割。接下来，保卫苏丹街和武吉免登免受捷运影响的大会、小会也要小心为妙，以免让执意进行计划营利单位兴风作浪，登广告混淆大眾，以为「不征地、不拆店」，问题已解决；然而，捍卫苏武工委会马上反应「我们要报告，不要广告」地促请捷运公司呈环境、社会评估报告和土地测量报告，算是种应对参照。

万人力量被抵消

董总325 华教大集会前写《25年煮熟了青蛙》，从华教运动里外看看华小师资不足这只蛙，何以要到“救亡”的地步？
查实，一方面政府的单元化教育目标始终未改变，对人民的教育需要采取权宜之计，对偏远地区甚至漠视需求；另一方面华教运动的领导机构在监督政府和诉求方面不够积极，即便已经高喊“救亡”之际，仍困坐愁城地在董教总独大行政楼大草场举办，走不出去。

马华籍副教育部长魏家祥高调出席万人大集会，不论现场报以“下台、回家”的嘘声，群众的不满情绪多么高涨；在政治上的效果是，政府（教育部）已派出代表前往听取民意，而首相署副部长许子根在另一边厢呼吁董教总出席“圆桌会议”以解决问题；另一位副教育部长弗亚却同时发表“董总不应召开325大会，而要求谙华文老师的做法，无法反映一个马来西亚价值”的言论”，引起马来社会的关注。

后来短短几天，董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星齐齐出席了圆桌会议，讨论副教长魏家祥提出的面对师资不足的“8大解决方案”，会议结果的新闻标题—— “4月16日调走不谙华语辅导老师”。问题解决了？

在新闻效果方面尽显这是一个“抚顺民意”的政府；但是，使到华教沦落到要救亡的问题真解决了吗？

问题不但没有解决，与此同时，马来社群在主流媒体开始炮轰董教总极端、种族化；马来精英法立诺开始撰文，引经据典推崇国族建构，应“迈向共同语言”等等；紧接着董总主席叶新田的三个博士学位在马来媒体、亲巫统部落客掀起热烈讨论其真假、英文媒体也转载相关报道，质疑华教运动领导人的诚信问题，一连串的反扑动作，在董总草场之外的另一片天展开……。华教运动在这多元的国家要如何取得公平合理的对待？

万人大集会的诉求，尽管力量再大，华教的议题却被魏家祥的“圆桌会议”抵消了；即使没有全部，也抵消了一半。想想看，不了解华教诉求的巫英语系社会是否这样想？

华文教育的议题是母语教育，一种基本人权的议题，应该得到全民各族的尊重。然而，华教运动半个世纪以来，始终闭门造车，无法翻越族群藩篱，走出去与友族及学者交流，何以得到他人的共鸣？没有让友族产生认同，母语教育的进展当然受阻。

近年来唯一在跨族群方面做得较多的是林连玉基金，他们与淡米尔基金会、泰米尔教师联谊会、马来专业社群、甚至各政党有所交流，也参与教育以外的 公民议题，接触面广。然而，林连玉基金在华教运动领导机构中是一个新兴团体，没有实际扎根在华小或独中，董总和教总也未将之视为“战友”地位。华教运动本身存在的弱点，将继续把运动逼到墙角。

25年煮熟了青蛙

Thursday, 22 March 2012 11:41 李书祯 ●文教/政治工作者

1987年茅草行动大逮捕，华教人士和华裔政治人物被捕跟天后宫那一场反对教育部派遣不谙华语教师到华小任高职有关。当时，政府和华基政党以“四一方案”收场，要求华社妥协，暂停战火；“四一方案”就是华小5个高职中，允许一个课外活动主任不谙华语。

然而“四一方案”在过去25年，有没有被监督？在教育部推动“综合学校”或“宏愿学校”替代案和推动“英化数理”之际，都曾调动华小的教师去国小，以及派任不谙华语教师来华小，马华、民政或人联党针对华小说过什么话？做过什么事？在内阁又扮演了什么角色？华小师资短缺的现况已经足以回答。

国阵巫统和他们的友党，利用25年的慢火，同心协力把师资短缺这只青蛙煮熟了！而今，董总呼号华团、政党相挺的“325 抗议大会”，可真是一个华教的“ 救亡大会 ”；青蛙再不从那锅热水中跳出来，唯有一命呜呼。

我曾在华教运动中任职，知道运动的分工，华小课题由教总负责监督，董总负责独中工委会、统一考试和升学辅导，而新纪元学院则办理高等教育和社会教育。“325抗议大会”却是董总号召，教总呢？

由于教总多由华小教师和校长组成，许多华小的课题都拉着董总一同发声，董事们大多数都会体谅校长、老师的公务员身份，很多不平等之事“不方便”出面，要照顾他们的升迁和饭碗；即使课题曝光，也要保护资料提供者，这几乎是一种默契。晃一晃眼，这种论调也就过了四分之一个世纪。

我明白长袖擅舞、能言善道的华团领袖不少，具有实践道德勇气者却不多；往往在关键时刻就有很多的顾虑、裹足不前，要考量。于是，在2000年宏愿小学逐间开设，2002年推行“英化数理”的时候，前教总副主席陆庭谕老师就呐喊：“不愿成为华教送终人”。可见，他老人家已鉴其道渐孤了。

董教总在后来反对英化数理运动中，只愿闭门造车地签收明信片提呈首相，却不参与友族团体和在野党上街呈备忘录给最高元首。在催泪弹雨后，才让国家文学奖得主沙末.赛和已故哈山阿末上门帮忙补票，以免董教总捍卫母语教育的金字招牌在这个跨族群的运动中留下缺憾。

近年来，我们常见董总和新纪元学院高层会见教育部诸华裔副部长，交流频密，华小师资短缺问题怎么突然严重到关乎存亡？搞到董总号召“325抗议大会”呢？！这些日子，董教总和马华的副教育部长之间的“沟通”，都是“白搞”了吗？

依我看，除非政府马上承认统考文凭、中台大学文凭，让符合资格而具有中文专业的毕业生马上加入师资阵容，否则，华小没有条件等待龟速的教育部再花上半个世纪来解决华小师资短缺的问题。

我們是國家的主人

东方日报 《林苑百合》
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。

網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。

在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。

慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。

華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。

接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。

新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。

網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。

現代強盜

2012年2月15日 东方日报《林苑百合》

自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。

80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。

來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。

有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？

藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。

當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。

因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？