Thursday, 22 March 2012 11:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1987年茅草行动大逮捕，华教人士和华裔政治人物被捕跟天后宫那一场反对教育部派遣不谙华语教师到华小任高职有关。当时，政府和华基政党以“四一方案”收场，要求华社妥协，暂停战火；“四一方案”就是华小5个高职中，允许一个课外活动主任不谙华语。
然而“四一方案”在过去25年，有没有被监督？在教育部推动“综合学校”或“宏愿学校”替代案和推动“英化数理”之际，都曾调动华小的教师去国小，以及派任不谙华语教师来华小，马华、民政或人联党针对华小说过什么话？做过什么事？在内阁又扮演了什么角色？华小师资短缺的现况已经足以回答。
国阵巫统和他们的友党，利用25年的慢火，同心协力把师资短缺这只青蛙煮熟了！而今，董总呼号华团、政党相挺的“325 抗议大会”，可真是一个华教的“ 救亡大会 ”；青蛙再不从那锅热水中跳出来，唯有一命呜呼。
我曾在华教运动中任职，知道运动的分工，华小课题由教总负责监督，董总负责独中工委会、统一考试和升学辅导，而新纪元学院则办理高等教育和社会教育。“325抗议大会”却是董总号召，教总呢？
由于教总多由华小教师和校长组成，许多华小的课题都拉着董总一同发声，董事们大多数都会体谅校长、老师的公务员身份，很多不平等之事“不方便”出面，要照顾他们的升迁和饭碗；即使课题曝光，也要保护资料提供者，这几乎是一种默契。晃一晃眼，这种论调也就过了四分之一个世纪。
我明白长袖擅舞、能言善道的华团领袖不少，具有实践道德勇气者却不多；往往在关键时刻就有很多的顾虑、裹足不前，要考量。于是，在2000年宏愿小学逐间开设，2002年推行“英化数理”的时候，前教总副主席陆庭谕老师就呐喊：“不愿成为华教送终人”。可见，他老人家已鉴其道渐孤了。
董教总在后来反对英化数理运动中，只愿闭门造车地签收明信片提呈首相，却不参与友族团体和在野党上街呈备忘录给最高元首。在催泪弹雨后，才让国家文学奖得主沙末.赛和已故哈山阿末上门帮忙补票，以免董教总捍卫母语教育的金字招牌在这个跨族群的运动中留下缺憾。
近年来，我们常见董总和新纪元学院高层会见教育部诸华裔副部长，交流频密，华小师资短缺问题怎么突然严重到关乎存亡？搞到董总号召“325抗议大会”呢？！这些日子，董教总和马华的副教育部长之间的“沟通”，都是“白搞”了吗？
依我看，除非政府马上承认统考文凭、中台大学文凭，让符合资格而具有中文专业的毕业生马上加入师资阵容，否则，华小没有条件等待龟速的教育部再花上半个世纪来解决华小师资短缺的问题。
2012年3月1日 星期四
我們是國家的主人
东方日报 《林苑百合》
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
2012年2月24日 星期五
現代強盜
2012年2月15日 东方日报《林苑百合》
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
212国际母语日
砂拉越《联合日报》专栏文章
Thursday, 23 February 2012 09:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1999年起，联合国教科文组织（UNESCO）把2月21日列为国际母语日，目的是向全球宣传保护语言和文化的重要，促进母语运动和多元语言主义的传播，避免地球上大部分的语言消失。此日期源于纪念1952年2月21日在孟加拉（东巴基斯坦）发起的孟加拉语言运动，数名大学生在示威行动中遭受军警枪击死亡。
马来西亚华人深谙母语，不是因为响应联合国教科文的推广，而是处在一个强势语言和主流教育政策的环境下，自力救济，由1951年成立的教总和 1954年成立的董总带领，开创半个世纪华文母语教育运动的辉煌，而使我国保有华文、华语、华小、独中，南方、韩江、新纪元学院三学院，以及华文华语的媒体。
随着1996年在巴塞罗那发表的《世界语言权利宣言》——“所有语言，都是一种集体认同的表达，是一种看待和描述事实的独特方法 ，因此，必须能享有让它们在所有方面发挥功能的条件。教育必须永远为全世界语言与文化多元性，及不同语言社群之间的和谐关系服务。”
犹记当年，在董教总教育中心服务的柯嘉逊博士意识到维护母语教育不止于华文，国内还有很多友族和原住民，他们的语言也没有得到公平合理的对待，并面临传承的危机。于是，柯博士倡议董事会通过，在1997年举办“马来西亚少数民族母语教育”研讨会，在马来西亚留日同学会的赞助下，我们邀请了教科文组织的代表Gerard Renou 哲拉.雷诺先生来作主题演讲，国内淡米尔教师会、卡达山杜顺语言基金会、拉拉越达雅伊班协会、沙巴毛律人联合协会、原住民关怀中心，还有马大讲师珊蒂。谭比雅都来发表了论文；这些文章也由董教总教育中心分别于1998年和2003年结集出版了英、中文版。往后，柯博士在董教总教育中心推动庆祝“国际母语日”，以各族文艺舞台表演进行，开拓新纪元学院师生的眼界。
随着政府推行“英化数理政策”展开多次民间团体的交流与合作，发起 “废除英化数理”运动，在请愿的催泪弹中加深团体间的友谊。其中，淡米尔基金会还把柯嘉逊博士编辑的英文版《林连玉》翻译成泰米尔版的《林连玉》，2011年出版，并发送到全国的泰米尔学校去，他们把林连玉称为“马来西亚母语教育之父”，点点滴滴的事，就那么一步一脚印地往前走着……。
而今，马来西亚庆祝的国际母语日乃由淡米尔基金会、林连玉基金、隆雪华堂和马大语言学院联办，马来西亚行动方略联盟支持，以跨族群合作传承了这项使命，意义深远。我衷心希望日后，还可以见到东马的卡达山杜顺、达雅伊班和比达犹等少数民族的母语母文也能够得到发扬和推广，让马来西亚真正展现多元特色，成为世界上美丽的花园。
Thursday, 23 February 2012 09:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1999年起，联合国教科文组织（UNESCO）把2月21日列为国际母语日，目的是向全球宣传保护语言和文化的重要，促进母语运动和多元语言主义的传播，避免地球上大部分的语言消失。此日期源于纪念1952年2月21日在孟加拉（东巴基斯坦）发起的孟加拉语言运动，数名大学生在示威行动中遭受军警枪击死亡。
马来西亚华人深谙母语，不是因为响应联合国教科文的推广，而是处在一个强势语言和主流教育政策的环境下，自力救济，由1951年成立的教总和 1954年成立的董总带领，开创半个世纪华文母语教育运动的辉煌，而使我国保有华文、华语、华小、独中，南方、韩江、新纪元学院三学院，以及华文华语的媒体。
随着1996年在巴塞罗那发表的《世界语言权利宣言》——“所有语言，都是一种集体认同的表达，是一种看待和描述事实的独特方法 ，因此，必须能享有让它们在所有方面发挥功能的条件。教育必须永远为全世界语言与文化多元性，及不同语言社群之间的和谐关系服务。”
犹记当年，在董教总教育中心服务的柯嘉逊博士意识到维护母语教育不止于华文，国内还有很多友族和原住民，他们的语言也没有得到公平合理的对待，并面临传承的危机。于是，柯博士倡议董事会通过，在1997年举办“马来西亚少数民族母语教育”研讨会，在马来西亚留日同学会的赞助下，我们邀请了教科文组织的代表Gerard Renou 哲拉.雷诺先生来作主题演讲，国内淡米尔教师会、卡达山杜顺语言基金会、拉拉越达雅伊班协会、沙巴毛律人联合协会、原住民关怀中心，还有马大讲师珊蒂。谭比雅都来发表了论文；这些文章也由董教总教育中心分别于1998年和2003年结集出版了英、中文版。往后，柯博士在董教总教育中心推动庆祝“国际母语日”，以各族文艺舞台表演进行，开拓新纪元学院师生的眼界。
随着政府推行“英化数理政策”展开多次民间团体的交流与合作，发起 “废除英化数理”运动，在请愿的催泪弹中加深团体间的友谊。其中，淡米尔基金会还把柯嘉逊博士编辑的英文版《林连玉》翻译成泰米尔版的《林连玉》，2011年出版，并发送到全国的泰米尔学校去，他们把林连玉称为“马来西亚母语教育之父”，点点滴滴的事，就那么一步一脚印地往前走着……。
而今，马来西亚庆祝的国际母语日乃由淡米尔基金会、林连玉基金、隆雪华堂和马大语言学院联办，马来西亚行动方略联盟支持，以跨族群合作传承了这项使命，意义深远。我衷心希望日后，还可以见到东马的卡达山杜顺、达雅伊班和比达犹等少数民族的母语母文也能够得到发扬和推广，让马来西亚真正展现多元特色，成为世界上美丽的花园。
2012年1月21日 星期六
新年到
新年前夕，朋友们都忙购新衣物，启程回乡过年去了；我依然忙着陪千百佳区伊斯兰教党的州议员依斯干达到菜市场、夜市分派年柑给小贩和公众，让大家感受华人新年的气息，促进各族人士对华人节庆的认识，拉近彼此的距离。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
2012年1月14日 星期六
垃圾危機，制水勒索
正當安華肛交案下判前夕，民間對領袖、民聯的前途一片憂心忡忡之際，雪州發生了垃圾危機，州政府呼籲居民監督承包商的垃圾收取情況，並開設專線接受投訴。
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
2012年1月12日 星期四
901 安华获释的政治意义
901安华肛交案的下判结果——证据不足，当庭释放，出乎意料之外，让国人庆幸、欢喜，法庭外的支持者在欢呼“人民万岁”，许多人“感谢上苍”，尽管我也会看看法官为何许人也？然而，大家的第一反应却肯定不认为“司法已独立”，而是“人民力量使然”，人民在这一刻挽救了司法的继续沉沦。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
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