2010年11月12日 星期五

<林苑百合> 五不亂華教


近期華教運動糾紛頻頻,從坤成女中、巴生濱華遷校、新紀元學院風波、寬柔修章事宜,到最近的州立小學家長訴三機構、增江北區華小,紛爭不斷;拉布條、發文告、匿名信不在話下,興訟案件也不少。為什麼?

華教運動的敵人是不公平的教育政策。但為何華教運動看來自相矛盾,內部瓦解?也有人提出陰謀論,或某某人是木馬等說法,有待查證。依我本人的參與和觀察,認為有「五不」亂我華教:

一、不重視:個別學校內部出現意見分歧,掌權人或單位不夠敏感,不重視問題的發生,認為是小事或對學校影響不大。慢慢,小問題變成大問題。

二、不尊重:華校最基本的三機構,即董事會、家長教師協會和校友會,原是相互合作發展學校,大家應互相尊重和信任。但往往問題出現時,董事會唯我獨尊,大老闆心態居多,忽視家教協會和校友會的意見和感受,造成校內的不和。

像坤成女中事件,學校沒有家教協會,家長和教師的意見不被重視,校友會的董事地位也被剝奪,不允許出席董事會;哪里有組織和意見的尊重?

三、不溝通:遇到分歧,採取不面對,不溝通或拖延,等會議的「慣性」手法,讓不滿情緒宣洩在非正式管道之外,例如報章、匿名信,越演越烈。

像州立華小事件,家長不能負荷建校發展基金,可以跟校長反映要求豁免,或向家教協會反映,在董事會或贊助人大會提出反對。但是,沒在內部管道溝通,就直接開記者會,上了法庭,糾紛能不發生嗎?

四、不得法:用不對方法。修章不得法;行事不按章法或根本沒章法;內部管道不通暢;不參與卻多批評;氣勢壓人,一幅令伯有權的嘴臉,正是組織衝突的泉源之一。

像增江北區華小,校長作為董事會秘書,卻因電房被燒,電供不足而被停職董事會秘書!動軋把掌校人停職、調職,內部人與人之間的尊重都不在了,怎樣合作?

五、不改變:華教工作者的態度一成不變,董事不瞭解家長、教師、甚至學生的需求,單向思靠;家長不知道董事們維繫學校經費的苦,只懂爭取本身權益;校長等教育工作者道德勇氣不足,不敢說實話,或成為一方的幫兇,都是組織衝突的根源。

2010年11月6日 星期六

<林苑百合> 找錯債主

我國教育政策的制定,向來都是從上而下,目的滿足政治和工商社會的需求,多過於教育和人本需求。華小常年不足夠教師,缺乏有計劃地培訓教師,IT人才卻培養了很多,畢業後踏入社會,往往找不到工作。學生和家長沒辦法,也只好認了,自行創業或轉行另謀高就,不像外國的家長,敢敢告政府。

在我國,不管中小學,甚至幼兒教育,學校就分為各種型態,有國小、國民型華小、國民型淡小、宗教學校、私立小學、半津、全津等,名稱不同,來自政府的撥款和待遇都不一樣,除了補選時,可能無端端被承諾撥款300萬令吉,像叻思華小那樣,其他學校數十年來普遍沒有多大改進。

有鑒於此,華教工作者常苦浪漫地說:華小、獨中在政治的夾縫中生存;華族有「再窮不能窮教育,再苦不能苦孩子」的精神,所以大家出錢出力,常年義賣、捐款,華文教育才有很多基建、大樓、良好設備,華教才能茁壯成長,人才輩出。

日前隆市州立華小的一位家長申訴校方妄顧她是單親媽媽,仍「強制性」逼繳兩個孩子的「建校發展基金」,共三百大元,並在收據寫上「樂捐」;她攜同名律師和家總顧問,在記者會上宣佈控告彭忠良校長、家協主席和董事長的消息,震驚華社,議論紛紛。

老實說,我家姐弟妹都是華校生,母親是建築女工,每天日薪28令吉起,我們即使領獎助學金,也都繳交建校與發展基金的;如果遲交學費,向老師說明情況即可,學校不是銀行,欠三百不會起訴你入窮籍。

況且,在三機構中,家長教師協會就是代表家長和教師的機構,倘若家長不滿收費,可以到會員大會提出,爭取取消這收費;倘若認為賬目有問題,也可以在大會提問或採取行動。而今,還沒嘗試通過內部管道,便直接興訴,是熱愛華教抑或展示家長的教育權?

要是前者,行動明顯不可取;要是後者,我想是意識到了教育權的重要性,可喜;然而,索求對像搞錯了!怎會是三機構?肯定找錯債主,應當訴政府啊!是政府撥款不足,沒有照顧學校基建和設備,才要禍延家長的錢包啊!

我建議見義勇為的家總顧問,踏踏實實地召集華校家長,羅列出家長的教育權益,包括:尊重開設母語班的權力、在11年國家義務教育期間拒繳費用、制度化撥款給學校增設電腦設備、免費課外活動、透明化入學資格等等等,向教育部或執政黨提出訴求,並要求列入全國財政預算案。這樣,才能開創我國教育界的歷史,加強家長的權利和參與程度。因為,付出、投入,才會傑出。

2010年11月5日 星期五

Happy Deepavali 屠妖节快乐


Happy Deepavali 恭祝各界 屠妖节快乐

民力較量


「李小姐,我們被市議會通知要出席一項電訊塔的反對會議(Mesyuarat Bantahan),你陪我們一起去,可以嗎?你比較會講…….你陪我們一起去啦!……」電話那頭是我的管轄區居民,苦苦糾纏。

我當下拒絕陪同,要他們從簽名的百人中找出五、六位代表前往,參與「反對會議」。

會議當天,我選擇遲到20分鐘,我的出席,讓負責官吏錯愕。因為,我並未被有關部門通知。儘管這個案子早已在我手中,並且曾在相關會議上為民請願,提出來討論;官員最終逼不得已,必須召開「反對會議」,並邀請發展商和相關技術專才部門的代表一同出席。

另一方面,我不答應居民,因為要他們發出「人民之聲」,減低依賴。因為,其實,市議員面向的是全部居民,包括發展商,甚至敵對陣營的人也住在管轄區內,我們要有起碼的客觀,讓大家的意見有機會呈現,再從中做一個決定。

很欣慰居民在會議中據理力爭,即使面對官吏的一些偏私引言,技術部門的安全保證,他們就是不願意見到通訊塔在他們家樓上;發展商最後也不甘示弱地與居民爭吵起來,並投訴他是遵循「正確管道」申請得准證、與該樓寓管理層簽訂了合約、未來的城市發展趨勢都要實行免費寬頻、居民也可以享用更佳的收訊水平,遲早一定會按裝電訊塔云云。居民依然堅持「不要」電訊塔。

對於這爭執,我打個比喻,病人生病一定要吃藥,對吧?醫生建議一個新的,證實療效不錯的藥給病人,可是,病人說什麼也不要吃,醫生可以強迫病人吃那個新藥嗎?每一個人為自己的身體和健康負責。以此類推,只要不涉及公共利益,每一戶居民應享有他們最基本的,免除傷害的權益。

不管根據什麼原因,在沒有條例指南的情況下,結果仍然要由地方政府作最後定奪。有鑒於此,要保障「反對意見」被聽見,居民本身一定要「發聲」、要「爭取」,不能在冗長的行政過程中,完全假手予人。

2010年10月23日 星期六

<林苑百合> 不再有效


家喻戶曉的童話故事《狼來了》,結局是沒有人再相信說謊的牧羊童,而那一次,羊群真的被狼吃光了!

第13屆大選的消息甚囂塵上。向來馬來族群至上的巫統秘書東姑安南竟然開口說:「一個大馬不分族群,在公平公正的制度下,不管馬來人、華人、印度人或什麼族群需要幫忙,我們都會給於幫忙」。不僅東姑安南跟著安華的口徑說話,巫青和巫婦都在大會時告訴我們——巫統需要非土著的選票。信不信?由你。

首相納吉也說:華人不是外來者;大馬媒體享有自由;市場需要轉型等討好式的說辭。另一邊廂,女青團長羅斯娜仍然從種族觀點評論馬來人雖掌權卻最窮,收入比印度人低22.4%……;巫婦主席沙麗扎更大玩文字遊戲,說「馬來人特權」不正確,應該是「馬來人崇高性」等。換湯不換藥的思維,讓人不得不質疑這為了選票,卻不一定可行。

巫統前主席敦馬,1999年大選前也夠講過,國陣接受《全國華團大選訴求》,可是最後不單《訴求》被擱置,華團還被大罵是「共產黨」;他還承認大選前接受《訴求》是為了選票!

這次《當今大馬》採訪隊被逐出巫統大會會場,無國界記者也公佈全球新聞自由度調查,我國掉了九位,甚至比新加坡還落後一位;新聞從業員工會(NUJ)也因此發函聲援《當今大馬》。

納吉也嘗試捍衛馬來人特權和非土著公民權的概念,指倘若爭議不斷,一旦挑起種族間的「原始本能」(primordial instinct),種族火焰將一發不可收拾。看似向來大選前提出「513」作為警惕的模式。

再看2011預算案,首相聲稱他不是幻想家,叫人看了矛盾重重,浮現連串驚歎號和問號!依德裡斯一上任,就說如果繼續津貼糖、麵粉和石油等統製品,國家2019年就會破產;可是首相準備明年就預算要花2120億,高達75%是行政開銷,單單依德裡斯的部門就要了126億;發展經費才區區20%。

我在地方政府掌財政,30%人力和行政開銷,我們都認為太高而要緊縮,期望把更多開銷放到民生服務如:清潔、基建、環境安全和社區活動上。還沒看到收益,就預算開支2120億,是幻想還是腳踏實地?小市民自有一番見解。

2010年10月9日 星期六

<林苑百合> 喝花茶,話黨選


公正黨204個區部黨選一時成為焦點,因為一,是我國首個落實黨員直選,推行黨內民主的政黨;二,有9個區部大會因各種因素難產;三,阿茲敏和再益在署理主席職方面未選先開戰,新聞無間斷。

更關鍵的是,國陣的媒體要把公正黨黨選「搞成」「民聯很亂,有黨爭,沒有治國能力」,不然,RTM怎麼會播反對黨黨選?長年累月黨爭的馬華,經常上演老二打老大的巫統,上上下下也不照鏡子,卻興奮不已地為公正黨免費宣傳,讓我區的安娣看了黃燕燕在新聞的談話後,下午喝花茶,大罵燕燕說「鳥語」,聲聲追問:馬華可以做到直選嗎?就算公正黨有亂,也不能證明馬華好!

創業難,公正黨成了政改先行者,儘管直選有不完善之處,有些議員被拉下馬,大部分區部還成功改選了;直選制已建立,只待進行各方面的檢討。

身歷其境在社區拜票,近距離接觸友族黨員,數著人頭時,讓我深刻體會政治權力、人頭和服務的關係。但若只論人頭,才能就變得相對次要。我見到一些候選人連親戚、姨媽姑姐,甚至可以抬出來的老弱殘兵都來投票;而身邊同僚卻不斷問我:「別說支持者,你的姨媽姑姐怎麼沒來?要是來了,對手就被你家族淹沒了!」

猶太人那麼少,為何可以控制美國政治、經濟?政治雖然是權力、手段和資源分配的遊戲,但是,理念真的不重要嗎?才能、素質也不重要嗎?怎樣才能凸現這些參政的必要條件?

在數人頭的遊戲中,支持者不能算,只能算黨員。反對黨往往支持者很多,常年累月出錢出力,就是因為做生意,不方便而沒進黨;執政黨就不同,往往因為要做生意,拿執照或工程,甚至申請廉價屋而進某華基政黨;這些思維有別於馬來同胞,他們對政治直接而不敏感。怎樣才能改變華裔對政治參與的思維?

黨選是瀟灑走一回,選過了就要接受,我們長期在野,沒有黨職也一樣做事。不同的是,當今我們有可能入主布城,異象橫生也屬正常。

當大家在談著阿茲敏和再益兩象之爭,鹿死誰手之際,各地黨員選了七位領袖準備競爭署理主席,即雪大臣卡立、策略局主任蔡添強、選舉局主任傅芝雅、副主席阿茲敏和慕斯達法、最高理事再益,以及黨主席旺阿茲莎。

黨主席一職也有三人跨過兩個提名的門檻,即旺阿茲莎、安華和再益。

公正黨黨選新制度,才有這樣的民主和精彩。

汉字之美与崔大地书法艺术讲座及书法展



1。崔大地书法展

日期:2010年10月10日至12日
时间:上午11时至下午7时

#####展览开幕##### 2010年10月10日(星期日)
时间:中午12时正

地点:隆雪华堂光前堂
No:1, Jalan Maharajalela, KL (Monorial 可到达)

主办:隆雪华堂文教委员会
协办:马来西亚国际现代书画联盟
开幕嘉宾:隆雪华堂署理会长 翁清玉先生

崔大地
,祖籍幽燕,1903年生于北京,早年服务于中国军政领域,日军轰炸重庆时,家人都罹难。1937年南迁,离开中国,是南洋第一代著名先贤书法家,培育了无数书法后进,也曾在世界各地举行书法展。

崔先生书法以刚建雄浑见称,精气神韵具备;他精通真、草、隶、篆书,并潜心研究甲骨文、钟鼎与石鼓文,书法结构多变而古意。

晚年的作品进入另一境界,以高低对比,层次配搭,应用各种书体的结构美进行创作,把书法艺术推向音韵、法度、意趣与情感结合的新境界。


************** 入场免费 ***************

2。《汉字之美与崔大地书法艺术》讲座

主讲人:李乾耀博士
(香港大学中文系博士,研究兴趣包括文字学、先秦思想、古典文学与艺术理论)
日期:2010年10月10日 (星期日)
时间:下午1时至3时
地点:同上

************ 入场免费 ****************


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