正當國內政局紛亂，補選不斷之際，雪州行政議員郭素沁因回教堂廣播事件被援引內安法令扣留、牛頭示威、禁酒、鞭刑等看似宗教議題者，皆被有心人政治化，以圖其個人或政治議程。
我國是多元種族、宗教、文化之邦。90年代末，時任副首相安華舉辦過一次的回儒研討會，2000年起，華社華團不少學者、領導也頻頻提出回儒交流的觀點，尤其在甘榜美丹族群衝突後，「跨族群、跨文化」的呼聲更受重視。
然而，歷經十年，儘管國內不同族群在政治上的合作多了，不同族群間的互相認識和瞭解真有加強嗎？族群間的尊重和包容力是不是更寬厚了？如果答案是正面的，那麼，連月來的上述事件也許不會發生。
馬華黨爭，有人擔心代表華人的馬華公會走向沒落！巫統領導人也喊著馬來人權益的口號；回教黨則常企圖把宗教價值變成條例常規。如此下去，大馬很難離開種族政治和政教合一的泥沼。
與其被動地等待主流伊斯蘭文化走向我們，不如我們主動走向他們，畢竟華社華團深受五千年中華文化熏陶和影響，更應擯棄強烈的中華民族優越感和展現儒家文化的「皇道」思想，知行合一地主動跨族群、跨語言和跨文化，確實認真地認識、瞭解超過一千年的伊斯蘭宗教、文化與其經濟，消除族群對穆斯林的誤解與刻板印象，而不讓交流淪為紙上談兵或口水秀。
全球穆斯林保守統計也有14億，而在我國2,500萬的人口中，巫裔占約58%，華裔穆斯林也增加到6萬人。穆斯林在人類歷史中，也曾開創過東征之路，遠至中國西域；而海上絲路也抵達中國東部的閩南、廣東一帶，開拓經濟的實力不差。
政治運用數人頭來決定政策，所影響的卻是所有人。在伊斯蘭文化強勢的政治環境下，被動地抗衡、反應，解決不了族群間的衝突。人們必須主動踏出一步，去認識和瞭解伊斯蘭文化、教義和經濟哲理；同時，在族群、宗教和文化上異中求同。
隆雪華堂、南方學院和林連玉基金會剛舉辦了一場跨文化國際研討會，主題正是伊斯蘭文化和經濟；邀請的來自中國、台灣和馬來西亞的學者，以華文、華語分享研究心得，見解精闢，並深入淺出。很可惜，我國學術和評論界對伊斯蘭文化的討論，參與度不高。正是值得我們反省之處。
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