《林苑百合》 闷骚一个马来西亚国庆 (原稿)

柏玛当巴锡补选即将投票，吉打又酝酿补选；人死无期不可追，活人出走千言万语，罪该归谁？唯一贡献，也许就是刺激北马经济，犹如扔了好几颗石头，掀起一阵阵涟漪，让旅店、酒店、小贩中心、餐营业来了不少生客；南北大道过路的车辆增加，印刷业、散工也有一些工作机会，人民生活不太闷。

国阵在柏玛当巴锡重复着巴东埔、武吉干当、武吉斯兰卯的竞选伎俩，都是很巧合地遇到福利、妇女发展部门的官车、官员、主管来分配资源，只是演出主角从黄燕燕换成王赛芝；回教和种族课题，在城乡大不同地炒作；在甘榜悄悄加入行政议员私密照，差别在于这一回用邮寄。

国阵还有什么鸿图大志？这么一个马来西亚，你有什么看法和感受？

反贪委员会肃贪查案大小眼，千万基宫不如千元小国旗，雪州行政议员排排坐，轮流查，盲胞都心里都有数。一个不小心，雪州行政议员政治秘书赵明福离奇坠楼，验尸庭争论不休，草根民众对冤案议论纷纷，能否沉冤得雪，真相大白？网络调查超过70%认为，不能。

巴生港口自贸区弊案掀起，马华总会长翁诗杰自揭开报告书后，KDSB张庆信不甘示弱地摊开千万元政治献金和坐霸王机之说，有关三方告来告去，不管结果怎样，肯定人民的钱已像一江春水向瓮流。

A型流感从外来传播到本土感染，沸沸扬扬数个月，夺走68条人命，妇孺老少人心惶惶，打个喷嚏都忐忑不安，卫生部长新闻秘书的说辞是——防范H1N1人人有责，指责卫生部长廖仲莱不公平。人民有症状不戴口罩罚款一万大元，还要坐牢。

在这么一个马来西亚，人民自求多福，政治人物从政无需问责，这叫公平？

在劫盗横行，治安不靖之际，我国缺乏警力，以致人人自危，家家户户花钱自围，社区安全自治。然而，民间反对内安法令大游行，当局为了减少路上罪案，出动数千名警察、镇暴队、水泡车和上百发的催泪弹，在街道上“大战”人群，然后巫统青年团还发动商家，入禀向主办单位索偿损失。突然间，倡议一个马来西亚的首相纳吉说：巫统要夺取雪州政权！

顿时，让我忧心孜孜学子听懂了吗？管它英化数理也好，母语教数理也罢，一国之首言传身授之下，国家未来的栋梁都已经找到“成才”的捷径———咚咚锵！通通抢！统统呛！迈向一个马来西亚。

国庆日即将来临，你们的车子、屋子、园子、林子和商店都挂上国旗了吗？敦马曾说过：挂国旗，表示爱国。爱，不可爱在心口难开，最好要唱出来，用什么天气来说爱你都可以，就是不可以唱Negarakuku。

我的国家，我成长洒热血的土地，我的国家，人民幸福，团结进步，效忠拉惹，信奉上苍，我歌颂的是我的国家。字里行间，我找不到目中无民的政府。

人民我最大，踢爆国阵9月雪州夺权阴谋

雪隆公正团队策划在雪隆地区巡回讲座，邀请民联各党领袖、国州议员出动演讲，分析当前时事，反击纳吉说国阵要夺取雪州政权的豪言，践踏民主，不顾民生，扰乱民心，制造混乱，在赵明福案件后，分散全国人民注意力的政治阴谋。

讲座会自士毛月掀开所首炮，获得300人出席，反应热烈，万津礼堂也有200人出席。接下来，轮到梳邦、Dengkil 还有陆陆续续的地方团体正在协调举办。

在万津，我做一个现场调查：谁相信国阵9月能够夺取雪州政权？ 现场反应比网络调查83.93% 读者的反应还要高，即100%认为国阵不能得逞。给民联最大的鼓舞。

雪隆公正团队也随演讲队伍，协助各地符合资格者填写新选民登记，让他们有机会参于第13届的全国大选的投票，实行人民的义务。凡满21岁的马来西亚公民都可以前往登记。

《林苑百合》 老大饮胜

正当国家迈入转型，既有传统政党政治结构松解，两线制雏形显见，大大小小的政治议题不断，人民声浪渐大，却不被当权者尊重之际，作为公民社会中一员的中华商会，此时不是在权衡其组织角色和社群责任，反在华社检讨商会组织定位，蕴酿组织意识的分化，出言“华总不是华社老大”，退出华总并呼吁商会组织退出各州大会堂！实难明白其意。

虽然，华商总会长钟廷森借词各司其职、不会分裂华社、没有违背先贤等，也都不是商会老大说了算！吾等须审时度世，慎究其因果，据据实实，方能让各方在雾里看清一个老大相，毕竟我们这些升斗小民都需要保护，不敢轻易丢掉任何一个。

看董教总，向来有民间教育部之称，是华文教育的老大。虽然在3月7日缺席反对英化数理的十万人大集会，由隆雪华堂去替代了华社社群的声音，大家都还不敢把董教总唾弃，尊以为“老大”，因为它们过去领导人在华社的老大作风和光环所致；而地方上的教师会和董联会也都是各州大会堂的会员，没有因要各司其职而退出大会堂。

在组织上，董教总没有号召教师会和董联会退出大会堂是正确的，因为，做会员不一定要扮演重要角色，会员可以积极，但是在一般组织安静的会员也不少，他们申请做会员，是对组织宗旨和角色认同的一种表现。然而，“退出”的举动就非同小可，在组织方面具有特殊的诠释意义。

1985年董教总、隆雪华堂和其他各州大会堂组织的15华团发表了领导华社的《15华团宣言》，成立华社研究中心、雪华堂成立民权委员会和青年团，也发布《落实华团宣言的九大目标》。之后，15华团在1990年派员到国家新经济政策咨询理事会，后来宣布“退出”该理事会，是因为华社团体不认同新经济政策制定的基础。

这个“退出”的动作关乎国家和族群利益，大是大非议题的考量，意义深远。后来，15华团成立“堂联”，也就是华总的前身，作为一个华人社团的总协调。

虽然，在堂联改名去华总时，有不少社团、评论认为堂联要用新名“总”人，自称老大之嫌，但还是顺利改了。当它在1999年大选前“认同，不签署”《全国华团大选诉求》时，被华社批判，当年戴着“华总”之名却不签署已有2100多个各地华团签署的文件，华总会长的老大地位是自以为是罢了。“老大”的尊称，最好是打从别人心里因敬意而生，而非因职称职位而起。

而今，华总会长林玉唐把华总的角色演活了，今非昔比，领导专家团队提出《马来西亚20年建国行动方略》，涵盖政经文教、环保、原住民各领域，在国家时局剧变，混乱的政局中点燃指路明灯，让全国上下各族团体、各党各派参考，是从下而上，人民的声音，不失领导者风范，应当叫声“老大”，还可补上一个“老大饮胜”！

强力推荐——黎农生版画展

上星期六，很开心为吉隆坡美术学院退休的黎农生老师主持其办画展开幕。黎老师的三位学生在甲洞地区开茶行，不忘把二楼空间腾出来做画廊，以黎老师的版画展作为茶行开幕的活动，为喧哗的社区加入艺术文化的元素，增加人文气息，甲洞、增江一带的居民应好好珍惜。

我强力推荐朋友们带孩子过去看，因为，黎老师所作的版画，是描述70及80年代的风土人情，里面有太多我们儿时的回忆，可以当作故事与孩子分享，同时，黎老师在其壮年时期所作的画，带着很深很广的社会关怀，例如一连三幅的“战地”，就能知晓这位也是新闻从业员的黎老师的人文素养，也是现代幸福的青少年所难以经历的。

更重要的一点是，原来画版画很不容易，是在卡版上反向作画，然后再把画给倒印出来，通常是限量印制的，让我们增广见闻。

画展为期1个月，地点在甲洞JayaJusco 对面那排新店的中间第二排，大茶树记。

安邦再也班丹第17区第二届居委会上任

时间快逝，一年一任的市议员到期，随着新的委任，安邦再也班丹第17区第二届居委会也在8月13日上任，并增加了社区青年组织；安邦再也国会议员朱莱达和班丹千百家州议员依斯甘达见证之，并参加了“与当地华团的交流晚餐会”。

会上，我也发出上一任的市议员拨款予社区里的10个团体，虽然只有区区500零吉，旨在鼓励他们多办社区健康活动，官民合作，共同建立一个社区安全网，以便青少年远离毒品和不良活动；同时，照顾乐龄人士的生活需要。

接下来，我们也将会把工作重点从安邦新村移向社区的高楼共管公寓，以协助他们成立和加强公共管理委员会，打造一个和谐而安全的居住环境。另一方面，就是关注和监督安邦新村淡巴汉工业区的基建提升工程。

《林苑百合》 不是空穴来风 （原稿）

首相纳吉日前扬言“国阵誓夺回雪州政权”，而副首相慕尤丁却在另一端说：“民联将在两年内倒台”，他们俩不谋而合？不约而同地那么认为吗？

有了霹雳州夺权的前车之鉴，有人认为不是空穴来风；民联更要提高警惕，人民不能忽视雪州的情况。

霹雳州目前陷入很多官司，人民要求解散州议会重选的呼声响彻云霄，然而，国阵政府却仍然操作，皇室的默许取代了民意；民瘼与民生在两线雏形斗争中，退居次要，不能彰显政治为造福人群的功能，民意渐开的同时却又日趋式微。这种现象，在一个非民主和非法制的国家，可以被复制而无可奈何。

308之前，选举委员会（SPR）都是跟随国阵的选举口令行动。然而，自2008大选后，国阵“愿选不服输”的心态反映在各个不同层面； 霹雳州夺权是最明显的例子。还有一些不明显，然而，夹在中央政府与地方政府的关系之间，深刻影响民生的个案，却层出不穷。譬如中央政府不再承认民联政府委任的村委会（JKKK），却在地方、房屋发展部门下自行成立新村联委会（JKKP）,而原来属于中央的拨款，迟迟不下放地方政府户头，地方上各种工程如：马路、街灯、沟渠、树木等维修费剧减，严重影响民生。

即使国阵在一些州属失去政权，但它仍然掌控中央政权，仍然须要履行照顾人民的责任和义务；中央不能因失去了州政权而拒绝分配国家资源予州属或地方政府。这是为何回教党长老聂阿兹要接见首相纳吉，并说明州政府与中央要合作的原因。然而，国阵在马来媒体上硬硬把他们的会面，写成是回教党和巫统的合作，混淆视听。

说一个发生在班丹地区“愿选不服输”的小故事，给大家一些启示。国会议员翁诗杰动用其国会选区拨款铺路，划停车位，原本是好事一桩。然而，他为了标榜个人功绩，自行安排承包商进行该工程而没有知会市议会，以致管辖单位接获众多投诉！根据居民的投诉资料显示，工作人员非市议会工程人员，而是穿着国会议员肖像的承包商，封路、扫了街，铺过路后，把停车位划回去时不规格，以致居民要在车内“爬进爬出”，大吐苦水。

正规而合理的做法是：国会议员可献议市议会运用其拨款进行基建提升工程，而他只要去视察工程或完成后去做一个启用典礼，迎来的是掌声而非投诉。

回教党连月的党选、党争，让我们看到该党的意识形态非铁板一块，有进步和保守的两派势力较量，破除了社会对回教党的一些迷思。而我亲身经历带领回教党州议员和党干部拜访神庙，在交流中，州议员依斯甘达还鼓励该庙委员会多办健康活动，带动社区的多元发展。

基本上，雪州民联的表现得到至少64巴仙多数人的认同，而三党在州议会的表现与合作方面，也没有太大问题，国阵要重夺政权，其实不容易。

近日，回教党青年团在雪州行政议员哈山阿里的陪伴下，再度呼风唤雨的禁酒风波，绝非偶然。因该课题在2008年已经讨论过一次，在各地方议会也有人零星提出讨论，但都还没有正式提议或定论。为何禁酒之风会在国阵扬言夺回雪州政权时扬起？

现在社会一般要如何反应？跟着回青团和巫统跳舞？还是静观其变？毕竟，此时起风，非空穴来风。

回教党入水帘洞

班丹千百家州议员暨雪州行政议员依斯甘达。A.沙末（ISKANDAR A.SAMAD）要求我安排他到社区的神庙拜访，这是第一次我带回教堂同人去神庙，他一指便点了安邦大圣堂，主祭孙悟空齐天大圣。

庙主陈志强和职委们高兴地说：“40年来，这间庙从来没有YB到过，一来就来了那么多人，而且是回教党的YB,我们很开心”, YB ISKANDAR 鼓励庙宇除了发挥宗教信仰的作用之外，也鼓励协助社区活动，带动社区的健康发展。他也同意出席该庙即将举办的40周年纪念暨筹募建庙经费晚宴。

在一些政治人物玩弄种族情绪和回教价值的同时，依斯甘达的实际行动极具意义，破除一般社会对回教堂是宗教狂热分子的迷思。