<林苑百合> 語出驚人，煽風點火

馬來西亞華人回教徒協會副主席鄭全行，今年數度語出驚人地「捍衛回教徒」或「馬來人」，反對趙明福遺腹子的合法身份、評華小制度，現在又說回教徒墓地和節日慶典被非回教徒「淹沒」。

鄭全行全然從種族和宗教觀點出發，在傳統馬來政治的思想脈絡下，煽風點火的作用是肯定的，重點在我們如何解讀他的行徑。他為什麼在這個時候這樣做？鄭全行除了擔任社團職位，也是宗教司，有鑒於此，我比較願意從動機論去探索他的發言。

他的談話不一定代表回教徒或華裔回教徒群體。如果不探究原因，華社這頭譴責、那頭批判，大家很容易變成了他的超級推銷員，讓他趁勢快速竄紅。

Google搜索有一條顯示，回教黨支持者俱樂部主席符芳僑指出，「鄭全行的言行是為了博取馬來社會接納。身份失落的鄭全行博士，……走不進馬來社會，導致身份失落，其實不僅是鄭全行問題，也是其非馬來回教徒所面對的困境」。

這一段發言值得我們深思，因我國有不少因通婚或其他因素而改信回教的華裔、印裔或其他族群，一旦他們成為回教徒後，是不是就脫離了他們與生俱來的原族群關係？

無論你信奉什麼宗教，民族的特徵是與生俱來的；還有，在成長過程中陶冶每一個人的傳統文化背景，都不會一夜間消失。鄭全行把「回教徒」等同於「馬來人」的看法是一項錯誤，也可能是很多人的思維盲點。

如果讓他進一步概括性地申論他的繆誤，把種族和宗教混在一起大發偉論，僵硬而刻板化地以種族比例作為不同宗教節慶和墓地的訴求，正當種族政治面對衝擊和瓦解之際，會不會更加劇族群間衝突及磨合滋長種族政治，使之更極端地走向宗教化？

在我國，馬來人是回教徒，但，回教徒不全等於馬來人。如果所有回教徒在同一個宗教信仰的教導下，價值觀應可達共識，不該有邊緣化非巫裔回教徒的情況，鄭全行也無須介意不被馬來社會接受。

我們在市議會經常討論回教徒墓地的發展問題，反而，沒有討論其他宗教墓地的要求。記得有一次，我們要求在新村邊緣找一個地方作為停柩待殯的地方，以方便沒有能力使用私人殯儀服務的華裔同胞。眾馬來議員提問為什麼華人要停柩2、3天，不能像他們在太陽下山前下葬，而印裔議員也說他們頂多停放一天。當我解釋不同族群文化對生死有不一樣的理解，而這是華人的守孝文化，至少也要等所有的子孫回來。他們雖驚訝，但理解之後就能接受。鄭全行怎麼那麼大的反應？一位宗教司的包容力和寬容度不是比一般人更大嗎？

备注：其实我国统称穆斯林为回教徒，而在中国，回民却不一定都是穆斯林(Muslim)，避免族群和宗教的混淆，我们应该称呼回教徒为穆斯林；而正确地把回教改为伊斯兰教（Islam）。