《林苑百合》观战后感

陳友信和方天興的華總龍頭戰，轟轟烈烈地打了近四個月，拜訪拉票活動頻頻，雙方表現勢均力敵，然而，選舉結果卻讓很多人大跌眼鏡——方天興居然以94票對35票，大勝。

就我作為一個「觀察者參與」的身份來看，在民心思變，當權的國陣日趨虛弱，馬華搖搖欲墜的時候，這個選舉結果更具體反映華團的權力結構、人事與當權者的關係，對研究華裔政治具有特定意義。

華總的權力來源是各州大會堂或華人公會的十位代表；這些代表多數是商賈、商會成員、馬華幹部或黨員，與當權派比較親近的人。

有者之生意，因與高層關係密切，而得到壟斷或固定市場，互相扶持和依賴，關係延續了很多年。這些實際的利害關係其實更超越鄉親之情。

隆雪華堂及其青年團、婦女組重視建立公民社會的理念，對政經文教課題發表意見，擲地有聲，也常當仁不讓地走在前頭，頗得社會、團體尊重。

然而，在過去十年來的好幾場華總戰役，不管是母會、婦女組或青年團，隆雪華堂的團隊都面對執政黨直接或間接干預的處境，最後敗下陣來。

而今陳、方之爭，從他們服務華社的記錄來看，正是一個象徵革興、邁向公民社會，被視為親民聯人士；一個為馬華黨員，象徵延續傳統華團保皇的差別之爭；恰好在國內政治形勢改變，思變的民意已充分表達，甚至對執政陣線的各大黨都處於分裂和鬥爭的狀態感到厭惡的時候，處在民間的華總130位代表，不但改變不大，反而越趨保皇，反證明了他們唇亡齒寒的利害關係。

難道130位代表沒有自主權？

有的；即使在各自董事會議通過要支持誰，也有些會集體發誓要支持誰，但是，代表們劃票時還是自由的。只是，他們的意志很多時候被利害關係捆綁了，甚至抵達會場時，連代訂的酒店都被換掉，以便於召集吃飯、交流等，人盯人的變相監控，攻其不破，公共利益無法發揮。

我認為如林玉唐幫倒忙，只讓陳友信講解《華總20年行動方略》等，都不是陳友信敗選的原因；陳友信「微票差、險勝」的預測報道，導致代表們都不敢冒險「出軌」，是方天興得票超高的主因。35張得票是對陳友信和隆雪華堂的肯定，認清盟友的關係，而一張廢票的意義也很值得探討。

馬華90年代由黃家定領軍入侵華團的成果是輝煌的。308政治海嘯過後，很多華團的活動沉寂、停頓，領袖們一時間不知所措，經一年適應期到新首相上任，內閣改組之後，才見到主辦當局在一些剪綵、鳴鑼、開幕的活動邀請政要黨魁，甚至首相納吉的蒞臨，說明馬華和國陣在華團高層的影響力還沒有消退。

《林苑百合》人民做老板

1999年大选，民间知青提出「人民是老板」的概念，呼吁人民行使手中一票，尽公民义务。安华的烈火莫熄运动乘风追击，大选形成两线制，替阵在华裔居多的西海岸不敌国阵的稳定发展广告效应，只在吉兰丹马来选民集中地发酵，由回教党执政至今。

2008年，选民紧握手中一票，履行老板的权利，使国阵丧失国会三分二多数议席和5州政权，一夜间，各族人民兴奋不已，原来老板是真的有威力的！后知后觉的国阵领袖纷纷追问：「人民要什么？」。连续下来的8场补选，他们都在问着同一个问题——人民要什么？

人民要的，不是换了一任又一任的新首相而已。人民要一个朝向民主化、廉洁公正、透明化和制度化前进的政府。

事实证明，人民只有在手握选票时才被视为老板，那8处补选地区的选民应该感同身受。因为补选，华小及淡小才获得拨款，小区的马路、水沟得到修补，工程承包商得到经济配套，妇孺鳏寡得到米粮援助，有个地区的选民甚至被告知若国阵当选就可获得建桥等。

没有补选，官老爷们继续忙于党争、相互挖角，甚至不管人民的意愿，让公家钱乱花在巴生港口自贸区；汽油、面粉、过路费涨价了也没有办法，大家忍耐一下，最多 claim路税退款一年，减缓不满；盗贼依然猖狂，话说警方人手不足，抓在野党和民间组织的集会效率却超高达标；实行廉政时，没抓大鱼，查小鱼，搞到有人从14楼掉下来；一样有人不厌其烦地煽动种族和宗教极端情绪。

人民手中握住选票时，人民是老板；平日没有选票在手，老板变砧板，任由斩剁，好生无奈。

所以人民更应站起来，不只当竞选期间的老板，平日也能够以纳税人身份和接受服务者的角度，督导政府的工作，做政府的老板，一旦选举，马上能够考核他们的表现。

我们可以从政策上看他们是否作出调整，落实公平合理的原则，是否诚意实行廉政以及有没有让司法独立。另一方面，也评估各单位的工作效率及成效。同时，人民应认识到部长和各级议员的任务有所不同，也要求政客们分清楚政务和党务，别利用公家钱来假公济私。

《林苑百合》網絡世界的真實

開齋節同學聚會談起Facebook真是無遠弗屆，大家都有不少驚喜的經驗。我居然在Facebook遇回此生第一位同學，他現在住在台灣桃園；還有中小學同學、舊同事、昔日學生、家族成員等。除了工作上的朋友，每天都可以在網絡上遇到很多相熟的朋友，感覺熱鬧，溝通也方便。

兩周前，4歲和7歲的小外甥在交友互聯網中貼了他們的大頭照，說明上網目的是玩遊戲，並邀請我成為朋友。我滿心歡喜能在網絡上見面，還送了一些水果、咖啡給他們，並提醒他們要懂得「望梅止渴」、「畫餅充飢」，大家仍然很開心。

正當此時，報章報道一名6年級小學生跳樓自殺，並留下遺書說明他的媽媽控制他玩電腦的時間，到了另一世界媽媽就管不著了，並吩咐媽媽一定要燒部電腦給他。這新聞讓我失措！

後來，我與朋友外出遊玩，大家玩得盡興，其中一人突然念家，魂不守舍的樣子，問起是不是孩子們的事，她說擔心菜園的菜被偷光了（網絡菜園）！

也有人每天上網做心理測驗、釣魚、養寵物，還設定目標，要釣哪一種魚，多少條等等。過了兩天，助理秘書對我說，她要戒Facebook癮了，很花時間，只允許自己一個星期上一次網。

我的同學說：「可見人心是那麼的疏離、脆弱、寂寞又空虛。」大學時，我們曾經寫過「電子雞現象」的報告，因此，以上結論是隨手拈來，就可大談城市化現象：人心疏離、鄰里陌生，人與人之間缺乏信任，但又有精神和感情上的需求；外出人多、車多、費時又費錢，不如在應有盡有的網絡遊走，滿足心理需求。

然而，網絡世界作為溝通工具是真實的。尤其在政治動員方面，所以，我國出現308政治海嘯。最近，我也在網絡的宣傳中賣了20盒「烈火莫熄」月餅，其中一盒必須寄到澳洲；而我們同學的開齋節聚會，竟然只在短短數小時之內約好成行！有些朋友想聽安華、蔡添強、顏貝倪的演講，礙於要照顧家小，不能赴會，我請他們上youtube，在家里聽，見面時就可以討論國事了。

問題的重點是，人們如何運用網絡而不被網絡科技反客為主地制約了思考、習慣、感情反應，甚至生活起居？另一方面，如何把虛擬的網絡世界和真實生活結合？兩者的結合，豐富和趣味化生活，加強瑣事的處理效率，而且透過傳播和收取訊息，尋找或提供專業支援等，確是好幫手。

突然感伤

不是因为 恍然大悟，

却禁不住 突然感伤。

流。泪。流。泪。流。泪。流。泪。

是我们的权利，

任何时候，任何性别，任何场合，

不再压抑 突然感伤。

新尝试。辣口味

民以食为天。近来作了一些新尝试，吃一些很辣、很油、很刺激的食物。

当怀念重庆的麻辣火锅时，那锅鸳鸯麻辣火锅，与三两个朋友共享，可以吃足一个晚上。

小木桶装的豆腐花，让人忆起挑着扁担卖豆花的叔叔，往事只能追忆。

麻辣排骨串是我的最爱，吃了舌尖麻辣留香，价廉物美，RM2.50/串。

柿子蛋面好吃的地方不只是北方的手工面，鸡蛋的味道很香，柿子的味道甜而不酸。

《林苑百合》 华团再生有道 （原稿）

沈观仰先生在网络媒体《风云时报》发表《衰退中的华人社团与公会》一文，从独立前后至今的不同阶段，分析华团公会的组织及其定位脉络的变化，从互助互惠的原旨到发展生意网络，而与中文媒体一起发展，满足各自的商业利益或政治裙带，领袖们追荣封爵的现象频频，各取所好，明显与新生代追求民主人权，改造新政治的渴望渐行渐远，使得华团日益离开华社和新生代，政治功能和影响力越见难以发挥。

沈氏也分析政治动员方式已迈入网络科技时代，网民人数增加329%远远超越了50%的新选民登记。从此象预见华团公会在国内的政治影响力正在衰退中。我非常认同，举个例子：

隆雪华堂文教委员会与留华同学会联办一个剪纸活动，由于记者会被骑劫，报章宣传不足，次日即是活动日，负责理事向我求助。我请她一方面动用妇女组关键人物，另一方面，在facebook发布讯息，并要求朋友们转载，结果出乎意料，活动得到全场爆满，即使活动时间在工作日的上班时间。

随着人们生活方式的变迁和科技发达，不能否认，社团组织动员方式必须相应做出改变。尤其，很多领导都在感叹组织人力青黄不接之际，更要检讨和跟进社会变迁。华团不做改变，影响力必衰退无疑；接着，成千年古物，走入历史。因此，华团领导们应要有忧患意识，调整做法。

尤其，当今政局波动，补选连连，执政者为了保着政权，小动作层出不穷，反贪污委员会调查雪州行政议员，发生了赵明福命案，至今还未水落石出；首相纳吉又在巫统场合说要夺取雪州政权。现在，唯一掌权的华基政党又内部斗争激烈，新闻日日新，却疏于政务，何以服务社会和民众？

政府和人民之间，唯有靠民间组织团体来弥补空缺，展现社会活力。

当H1N1流感爆发初期，国内机场的管制还不认真，填写了表格也没人负责回收； 只有一些学校自动对学生和其家庭进行宣导、办说明会、采取局部措施，如测量体温、派口罩、停止空调系统、停课或勒令学生请假，居家隔离等。后期，严重起来病毒转变成本土感染，越来越多人去世，卫生部才姗姗来迟地采取每日报告行动，开设急症检查站等，反应在民间组织之后。

莫拉克台风摧毁台湾南部屏东、高雄一带，损失惨重；官方、政党都毫无发现地球的另一角需要援助和关怀，只顾内斗。反而民间组织，如：留台联总、校友会、隆雪华堂、华总、各合唱团、艺术家等自发性举办活动筹取义款，捐献台湾风灾灾黎，为国做了软性外交，提升国家形象。

可见，一旦组织社团发挥其力量时，效果不差，绝对比网络世界的慰问、赠送爱心、祈祷、成为粉丝来得实在、有效而令人感动。何以说华团都是沽名钓誉，争权夺利，对国家建设没有贡献？

我在交友网面子书发布“林连玉与马来世界对谈”论坛活动时，顺手写了一条中英文信息——“杜乾焕博士担任林连玉基金会主席”。获得不少朋友的赞赏、留言恭贺、鼓励和期待。华团组织适当调整定位，改变做法，符合群众利益和期待，仍然重要并具发展力。

社区活动预告

1。 林连玉与马来世界对谈

日期：2009年9月19日
时间：上午9时到下午5时
地点：新纪元学院
报名：林连玉基金会 03-26971971

第一部分：林连玉的一生、事业与形象
（发表人：廖文辉、潘永强、何启才）

第二部分：林连玉的教育、政治、文化观
（发表人：黄集初、潘永杰、郑庭河）

第三部分：林连玉与马来世界的对谈
（发表人：郑文泉、陈耀泉、庄华兴）

报名费： 社会人士 RM50 学生：RM20

2. 中秋联欢晚会

日期：2009年9月30日
时间：晚上8点 至 12点
地点：Cahaya Indah, 928 茶餐室（Cahaya LRT 附近）
节目：猜灯谜、展览、多元民族歌舞表演、卡拉ok
主办：安邦班丹第17区居委会、928茶餐室、第17区社区青年委员会、班丹千百家州议员依斯干达办公室
（免费）

20090909

再过一炷香的时间，就踏入2009年9月9日，很多人抢在这一天结婚，取意长长久久；隆雪华堂也不落人后，明日将与华总联办集体婚姻注册。我们这些单身的就可以沾沾喜气了！

最感动的是—— 收到一位客户的短讯祝福。我似乎已经忘记了代理员的身份，却仍然得到她的祝福，让我感激和感动，很安慰。

祝愿大家 在千年难逢的一天20090909 美梦成真。

李书祯

《林苑百合》 牛頭超越了宗教

從網絡看到沙阿南23區居民在沙阿南市政廳與雪州州務大臣丹斯里卡立依布拉欣、當地國州議員卡立沙末和羅茲雅就搬遷興都廟所舉行的對話會，現場有所謂的居民無禮喧鬧，不論理由地叫喊侮辱性口號，令人為他們感到羞恥。

如果對話是為了解決問題，居民至少應該在對話程序中提出對事件的觀點，反對或贊成的原因，至少爭取與會者的支持，完成對話目標。可惜的是，他們是在製造混亂的狀況下，讓大臣做出暫擱遷廟到另覓地點的決定，破壞了實踐民主的議事機制。

其中，根據沙阿南市議員西華拉貞的公開信，還有一人對著雪州行政議員的羅茲雅喊出侮辱性語言，這種語言和性別的暴力，現場怎麼能夠容忍？然而，這人卻沒有受到對付。難道女性政治工作者就要如此卑賤受辱嗎？社會被暴力文化制約，沒有反應了嗎？

從血淋淋的「牛頭示威」進行到結束，警方在現場維持次序，持牛頭的示威者受到袒護，因為印裔遷廟要顧及其他族群的感受；另一邊廂，興權會30人在獨立廣場前拿著鮮花、蠟燭抗議牛頭示威，不到15分鐘，卻有16位男女被警方逮捕。

大馬通訊及多媒體委員會卻指示網絡媒體《當今大馬》撤下牛頭示威的兩個短片，聲稱短片擁有冒犯性內容，意圖觸怒所有人，尤其是印裔，已經違反《1998年通訊及多媒體法令》第211/233條款。參與演出的牛頭和沙阿南23區示威者，卻似乎沒有那一條款可以對付。

明顯的差別待遇，盡在眼前。「牛頭示威」已經超越宗教與族群的界限，變成了政治鬥爭的工具，雪州政府不能把遷廟歸類為地方政府事務，以對話和包容來處理；西華拉貞更應陪同羅茲雅前往警局報案，讓當局調查，以確保羅茲雅的安全。

因為牛頭示威，我們才知道在城市規劃中，100名回教徒就可以建小回教堂，其他宗教的膜拜場所則需要2500人，並且不一定在憲報公佈。這項雪州執政50年的政策，有沒有公平對待各族各宗教？現在的雪州政府能夠糾正這些政策偏差嗎？

頓時，我為當市議會與經濟及城市規劃組官員討論大藍圖時的決定後悔：我們只要求把百年歷史的廟宇列入發展藍圖。其實，我們應該要求把所有註冊的廟宇都列入。不過，在廟宇和教堂苟且偷生的時代，多數沒有在地方政府註冊，難以知道它們的存在。

多元的馬來西亞需要用多角度的思維來理解和思考。然而，單元的思維和政策，卻要有堅定的勇氣和決心來把它處置。