砂拉越《联合日报》专栏文章
Thursday, 23 February 2012 09:41 李书祯 ●文教/政治工作者
1999年起，联合国教科文组织（UNESCO）把2月21日列为国际母语日，目的是向全球宣传保护语言和文化的重要，促进母语运动和多元语言主义的传播，避免地球上大部分的语言消失。此日期源于纪念1952年2月21日在孟加拉（东巴基斯坦）发起的孟加拉语言运动，数名大学生在示威行动中遭受军警枪击死亡。
马来西亚华人深谙母语，不是因为响应联合国教科文的推广，而是处在一个强势语言和主流教育政策的环境下，自力救济，由1951年成立的教总和 1954年成立的董总带领，开创半个世纪华文母语教育运动的辉煌，而使我国保有华文、华语、华小、独中，南方、韩江、新纪元学院三学院，以及华文华语的媒体。
随着1996年在巴塞罗那发表的《世界语言权利宣言》——“所有语言，都是一种集体认同的表达，是一种看待和描述事实的独特方法 ，因此，必须能享有让它们在所有方面发挥功能的条件。教育必须永远为全世界语言与文化多元性，及不同语言社群之间的和谐关系服务。”
犹记当年，在董教总教育中心服务的柯嘉逊博士意识到维护母语教育不止于华文，国内还有很多友族和原住民，他们的语言也没有得到公平合理的对待，并面临传承的危机。于是，柯博士倡议董事会通过，在1997年举办“马来西亚少数民族母语教育”研讨会，在马来西亚留日同学会的赞助下，我们邀请了教科文组织的代表Gerard Renou 哲拉.雷诺先生来作主题演讲，国内淡米尔教师会、卡达山杜顺语言基金会、拉拉越达雅伊班协会、沙巴毛律人联合协会、原住民关怀中心，还有马大讲师珊蒂。谭比雅都来发表了论文；这些文章也由董教总教育中心分别于1998年和2003年结集出版了英、中文版。往后，柯博士在董教总教育中心推动庆祝“国际母语日”，以各族文艺舞台表演进行，开拓新纪元学院师生的眼界。
随着政府推行“英化数理政策”展开多次民间团体的交流与合作，发起 “废除英化数理”运动，在请愿的催泪弹中加深团体间的友谊。其中，淡米尔基金会还把柯嘉逊博士编辑的英文版《林连玉》翻译成泰米尔版的《林连玉》，2011年出版，并发送到全国的泰米尔学校去，他们把林连玉称为“马来西亚母语教育之父”，点点滴滴的事，就那么一步一脚印地往前走着……。
而今，马来西亚庆祝的国际母语日乃由淡米尔基金会、林连玉基金、隆雪华堂和马大语言学院联办，马来西亚行动方略联盟支持，以跨族群合作传承了这项使命，意义深远。我衷心希望日后，还可以见到东马的卡达山杜顺、达雅伊班和比达犹等少数民族的母语母文也能够得到发扬和推广，让马来西亚真正展现多元特色，成为世界上美丽的花园。
2011年11月17日 星期四
廢除英化數理的思維
執行英化數理是要學生學好數理，而非學好英文；因為，學好英文不能通過學習數理科來達成，而是應加強英文教學和學習。
如此淺顯的思維邏輯，不應再被混淆。廢除數理英化運動自開始就強調母語教育的有效性；因此，我們要求各源流學校以母語教授數理科。取消英化數理是俯順民意，也是廢除英化數理運動的成功。至於教育部長慕尤丁提出的「軟著陸方案」是實行上的技術問題，以減少學生的課程銜接困擾，不是政策的原則性問題。
一些家長反對取消英化數理，要求英化數理作為國民學校的一個選擇，甚至威脅選票投給反對黨，理由是：一，英語是部分人的母語；二，英語是最強的科技語言；三，家長是納稅人，強調家長教育權；四，課程已存在，不需要額外花費研發等等。
暫且不深談英語作為母語的定義，以及最強科技語言，那是學術和教育研究的爭議；倘若我國實行的是開放教育制度，民間能夠自由發揮，自由辦學，可能還會有更多的驗證；可惜不是，我國1996年《教育法令》限制民間辦學。
我國教育政策的決定因素，一路來都在考量語言因素勝於教育本質和學術研究；審時度勢，對華校和淡小諸多限制和措施，都為了要強化馬來語為國語。因此，華教運動在華社才如此蓬勃，得到草根群眾的響應。
90年代，華教運動改變思維，增加了民權概念，把其他友族的母語如：馬來語、泰米爾語、卡達山杜順語、伊班語等納入運動，加強與友族教育團體的交流與合作，舉辦過「馬來西亞母語教育國際研討會」。最近淡米爾基金會也翻譯出版了《馬來西亞母語教育之父－－林連玉》，但我們卻沒見到這些英語為母語的群體捍衛母語教育。
從執政者的角度思考，納稅人的要求和權益當然要列入政策考量；因此，華小、獨中，甚至董教總高初中統一考試能夠在夾縫中生存，偶爾還得到「政治糖果」的百萬撥款，皆因選票考量；反過來說，也是母語教育運動基礎夠強、有持續性的緣故。
有鑒於此，母語教育運動更應該堅持母語教數理的立場，而非開放中學數理英化；維持中、英對照的課本倒不影響課程。教育者不能為了迎閤家長的要求，改變教育的理念；畢竟家長不是教育工作者，他們應該清楚各源流學校的要求才把孩子進入學校，而非進入學校後，改變學校的體制。
如此淺顯的思維邏輯，不應再被混淆。廢除數理英化運動自開始就強調母語教育的有效性；因此，我們要求各源流學校以母語教授數理科。取消英化數理是俯順民意，也是廢除英化數理運動的成功。至於教育部長慕尤丁提出的「軟著陸方案」是實行上的技術問題，以減少學生的課程銜接困擾，不是政策的原則性問題。
一些家長反對取消英化數理，要求英化數理作為國民學校的一個選擇，甚至威脅選票投給反對黨，理由是：一，英語是部分人的母語；二，英語是最強的科技語言；三，家長是納稅人，強調家長教育權；四，課程已存在，不需要額外花費研發等等。
暫且不深談英語作為母語的定義，以及最強科技語言，那是學術和教育研究的爭議；倘若我國實行的是開放教育制度，民間能夠自由發揮，自由辦學，可能還會有更多的驗證；可惜不是，我國1996年《教育法令》限制民間辦學。
我國教育政策的決定因素，一路來都在考量語言因素勝於教育本質和學術研究；審時度勢，對華校和淡小諸多限制和措施，都為了要強化馬來語為國語。因此，華教運動在華社才如此蓬勃，得到草根群眾的響應。
90年代，華教運動改變思維，增加了民權概念，把其他友族的母語如：馬來語、泰米爾語、卡達山杜順語、伊班語等納入運動，加強與友族教育團體的交流與合作，舉辦過「馬來西亞母語教育國際研討會」。最近淡米爾基金會也翻譯出版了《馬來西亞母語教育之父－－林連玉》，但我們卻沒見到這些英語為母語的群體捍衛母語教育。
從執政者的角度思考，納稅人的要求和權益當然要列入政策考量；因此，華小、獨中，甚至董教總高初中統一考試能夠在夾縫中生存，偶爾還得到「政治糖果」的百萬撥款，皆因選票考量；反過來說，也是母語教育運動基礎夠強、有持續性的緣故。
有鑒於此，母語教育運動更應該堅持母語教數理的立場，而非開放中學數理英化；維持中、英對照的課本倒不影響課程。教育者不能為了迎閤家長的要求，改變教育的理念；畢竟家長不是教育工作者，他們應該清楚各源流學校的要求才把孩子進入學校，而非進入學校後，改變學校的體制。
2011年11月5日 星期六
母语教学，平等对待特殊儿童
隆雪华堂文教委员会主席 李书祯文告
2011年11月4日 下午3点29分
特殊儿童，如：身体残缺、智障、过动或自闭等，不论天生或后天造成，其教育权益应与一般儿童相同，得到国家和社会的保障，并且在国家主流教育体系之下，与普通教育同等地位得到照顾与发展。
有鉴于目前我国的特殊教育机构和治疗中心皆以国语（马来西亚语）提供教育、检查和治疗，尽管师资素质优越，在没有使用淡米尔语或华语的前提下，仍然剥夺了该儿童学习和使用母语母文的权益，进而影响家庭沟通语言的改变和不方便，也影响该孩童未来的人际网络圈。
只有经济条件许可的家庭能够让特殊儿童得到优厚的对待，一般家庭的特殊儿童要受教育，完全没有选择媒介语的余地。
近日，雪隆董联会和董总揭发白沙罗中华小学特殊班国语出题，国语教学一事，不是反对就能解决特殊教育的长期操作体系问题。
政府和社会应该醒悟对特殊儿童的忽略，体恤他们和其家长的困境，在教育过程中，公平对待地提供相对方便学习和使用的语言，意即母语；在师资培训、教材编写和采用方面都应该做到母语媒介的要求。
在财政预算的编制中，特殊教育也应得到重视，增加拨款。
注：作者是隆雪华堂文教委员会主席
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2011年11月4日 下午3点29分
特殊儿童，如：身体残缺、智障、过动或自闭等，不论天生或后天造成，其教育权益应与一般儿童相同，得到国家和社会的保障，并且在国家主流教育体系之下，与普通教育同等地位得到照顾与发展。
有鉴于目前我国的特殊教育机构和治疗中心皆以国语（马来西亚语）提供教育、检查和治疗，尽管师资素质优越，在没有使用淡米尔语或华语的前提下，仍然剥夺了该儿童学习和使用母语母文的权益，进而影响家庭沟通语言的改变和不方便，也影响该孩童未来的人际网络圈。
只有经济条件许可的家庭能够让特殊儿童得到优厚的对待，一般家庭的特殊儿童要受教育，完全没有选择媒介语的余地。
近日，雪隆董联会和董总揭发白沙罗中华小学特殊班国语出题，国语教学一事，不是反对就能解决特殊教育的长期操作体系问题。
政府和社会应该醒悟对特殊儿童的忽略，体恤他们和其家长的困境，在教育过程中，公平对待地提供相对方便学习和使用的语言，意即母语；在师资培训、教材编写和采用方面都应该做到母语媒介的要求。
在财政预算的编制中，特殊教育也应得到重视，增加拨款。
注：作者是隆雪华堂文教委员会主席
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2011年5月28日 星期六
沒有良知的歷史教育
上周學者們對中五指定課外讀物《連環扣》和國中歷史課本40年來的研究和比較後，指當今國中生5年的歷史課本中有本土歷史，卻居然沒有世界歷史！
其中，在本土歷史篇幅方面，回教文明的歷史佔了42%，其他宗教只有區區3頁，同時忽略了國內多元族群的文化、藝術、生活習俗等內容，並加深「馬來主權」Ketuanan Melayu的觀念。老實說，我越聽越火冒三丈，不是覺得不公平而已，而是生氣教育部把馬來西亞的孩子「愚化」成某方的「政治鬥爭工具」！完全忽視歷史教育的本質和新生代未來的競爭力，如何建立孩子們的世界觀？
教育是良知。歷史教育是要孩子們學習辨別是非，認識人類社會的過去、現在，進而展望未來。
如果新生代不知道世界歷史的來源和發展，不知道世界的發明、科技和工業革命的內容，他們肯定不知道殖民和殖民文化；甚至誤以為世界的由來只有宗教的解釋，沒有科學根據。
教育部讓孩子們在少年時期學習上述的歷史課程，然後期待國家未來的主人翁瞭解生產關係的變化對人類社會、經濟造成的變遷與影響？我們要求孩子們懂得和平與戰爭，學習和睦？我們種瓜，希望得豆？孩子們不懂過去，哪兒來的「以史為鑒」？沒有借鑒，怎樣吸取前人的教訓？他們猶如井中蛙。
這讓我回想起數月前遇到一位北方大學畢業的銀行執行員，我要求已屆24歲的她登記為選民，她回拒說：「我們是外來者，其實馬來西亞對我們很不錯了，我們還要爭取什麼？」，我頓時錯愕！問她父母、爺爺奶奶從哪裡來？怎麼這樣想？
她回答說：「爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都是在檳城出生的。她向來被告知如此，尤其，在大一通識課中深受來自威省某國中老師的影響…」；她在一旁的朋友忙著與她辯論……各位，不是每一位中學生都有獨立思考的能力；在受教育期間，你給他們什麼養分就決定了他們未來的成就。
我國國中歷史課程猶如漏斗般地把內容篩選成上述情況，失去了歷史的意義和教育的良知，我寧願孩子逃學！
一場民間探索歷史教育的匯報會上，秘書處在舉辦前曾報告，所張貼的通告被人撕了下來，並且有人對警衛說舉辦者是不對的！這讓我驚訝萬分。聽了學者們的報告，茅塞頓開，只有憤怒和難過，一點都不再驚訝了！
其中，在本土歷史篇幅方面，回教文明的歷史佔了42%，其他宗教只有區區3頁，同時忽略了國內多元族群的文化、藝術、生活習俗等內容，並加深「馬來主權」Ketuanan Melayu的觀念。老實說，我越聽越火冒三丈，不是覺得不公平而已，而是生氣教育部把馬來西亞的孩子「愚化」成某方的「政治鬥爭工具」！完全忽視歷史教育的本質和新生代未來的競爭力，如何建立孩子們的世界觀？
教育是良知。歷史教育是要孩子們學習辨別是非，認識人類社會的過去、現在，進而展望未來。
如果新生代不知道世界歷史的來源和發展，不知道世界的發明、科技和工業革命的內容，他們肯定不知道殖民和殖民文化；甚至誤以為世界的由來只有宗教的解釋，沒有科學根據。
教育部讓孩子們在少年時期學習上述的歷史課程，然後期待國家未來的主人翁瞭解生產關係的變化對人類社會、經濟造成的變遷與影響？我們要求孩子們懂得和平與戰爭，學習和睦？我們種瓜，希望得豆？孩子們不懂過去，哪兒來的「以史為鑒」？沒有借鑒，怎樣吸取前人的教訓？他們猶如井中蛙。
這讓我回想起數月前遇到一位北方大學畢業的銀行執行員，我要求已屆24歲的她登記為選民，她回拒說：「我們是外來者，其實馬來西亞對我們很不錯了，我們還要爭取什麼？」，我頓時錯愕！問她父母、爺爺奶奶從哪裡來？怎麼這樣想？
她回答說：「爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都是在檳城出生的。她向來被告知如此，尤其，在大一通識課中深受來自威省某國中老師的影響…」；她在一旁的朋友忙著與她辯論……各位，不是每一位中學生都有獨立思考的能力；在受教育期間，你給他們什麼養分就決定了他們未來的成就。
我國國中歷史課程猶如漏斗般地把內容篩選成上述情況，失去了歷史的意義和教育的良知，我寧願孩子逃學！
一場民間探索歷史教育的匯報會上，秘書處在舉辦前曾報告，所張貼的通告被人撕了下來，並且有人對警衛說舉辦者是不對的！這讓我驚訝萬分。聽了學者們的報告，茅塞頓開，只有憤怒和難過，一點都不再驚訝了！
2011年4月28日 星期四
國陣應解放教育
大馬教育長久以來被政治化，從70年代的語言政策引發教學媒介語矛盾，到近期由於朝野政黨之爭，以致中央政府教育部也陷入了政治角力。
教育部規定政治人物不可進入學校，我曾要求學校校長提供清貧學生名單，讓民聯議員派發補習援助金和上學用品，但卻不得要領。其實，國陣人物依然可以自由進出校園，甚至在學校舉辦活動。這項規定是針對何人？大家心照了。
在砂州助選期間，我遇到三位能證明教育事業深陷政治惡鬥中的人。首先是位男性原住民教師，見我們在商店發傳單，他過來向我們拿張看看。他關心選情，也支持改革，但表示只能來聽講座，不敢幫忙助選，因為害怕被上頭發現，因而被調任拉讓江上游的加帛等偏遠地方。
第二位是女原住民教師，要求我幫她找行動黨的大「烏巴」（Ubah）犀鳥，她說原先買了個小的掛車上，但每次進校園都要先把它拿下，以免被點名為反派。她說教育部強制教師出席國陣講座和一個大馬宴會，有辱教師專業，把他們視為競選工具。
第三是位我們做家訪時，騎車經過的華裔男士，他說太太是教師，是否可以投民聯？選票上能否追究？一般認為，軍警可能受到操控，真沒想到教師隊伍也面對白色恐怖。在民主和自由訴求越來越高的社會，這明顯是送票給民聯的做法。
除了這些零碎的手段，長期以來我國教育政策都面對政治干預。猶記得小學英化數理的落實不做學術考量，只在政治壓力下才改變初衷；增建華小和獨中的課題本來已被教育部長慕尤丁硬生生地否決，在砂州選戰中執政黨卻忽然建議興建古晉中華小學第七校（七小）！
近期社會關注的中五文學讀物《連環扣》，正是不折不扣傳播種族刻板印象的讀物，不但使種族關係緊張，也破壞國民團結。然而這本書卻像受到「政治庇護」，當局局部修改後繼續被列為文學課本。
大概沒有哪個社會願意把具爭議性的書列為課本，但我們卻馬來西亞能！民間教育團體零零星星的聲音力量不足。期待教育從政治中解放，難道僅是個夢想？
教育部規定政治人物不可進入學校，我曾要求學校校長提供清貧學生名單，讓民聯議員派發補習援助金和上學用品，但卻不得要領。其實，國陣人物依然可以自由進出校園，甚至在學校舉辦活動。這項規定是針對何人？大家心照了。
在砂州助選期間，我遇到三位能證明教育事業深陷政治惡鬥中的人。首先是位男性原住民教師，見我們在商店發傳單，他過來向我們拿張看看。他關心選情，也支持改革，但表示只能來聽講座，不敢幫忙助選，因為害怕被上頭發現，因而被調任拉讓江上游的加帛等偏遠地方。
第二位是女原住民教師，要求我幫她找行動黨的大「烏巴」（Ubah）犀鳥，她說原先買了個小的掛車上，但每次進校園都要先把它拿下，以免被點名為反派。她說教育部強制教師出席國陣講座和一個大馬宴會，有辱教師專業，把他們視為競選工具。
第三是位我們做家訪時，騎車經過的華裔男士，他說太太是教師，是否可以投民聯？選票上能否追究？一般認為，軍警可能受到操控，真沒想到教師隊伍也面對白色恐怖。在民主和自由訴求越來越高的社會，這明顯是送票給民聯的做法。
除了這些零碎的手段，長期以來我國教育政策都面對政治干預。猶記得小學英化數理的落實不做學術考量，只在政治壓力下才改變初衷；增建華小和獨中的課題本來已被教育部長慕尤丁硬生生地否決，在砂州選戰中執政黨卻忽然建議興建古晉中華小學第七校（七小）！
近期社會關注的中五文學讀物《連環扣》，正是不折不扣傳播種族刻板印象的讀物，不但使種族關係緊張，也破壞國民團結。然而這本書卻像受到「政治庇護」，當局局部修改後繼續被列為文學課本。
大概沒有哪個社會願意把具爭議性的書列為課本，但我們卻馬來西亞能！民間教育團體零零星星的聲音力量不足。期待教育從政治中解放，難道僅是個夢想？
2010年11月17日 星期三
2010年11月6日 星期六
<林苑百合> 找錯債主
我國教育政策的制定，向來都是從上而下，目的滿足政治和工商社會的需求，多過於教育和人本需求。華小常年不足夠教師，缺乏有計劃地培訓教師，IT人才卻培養了很多，畢業後踏入社會，往往找不到工作。學生和家長沒辦法，也只好認了，自行創業或轉行另謀高就，不像外國的家長，敢敢告政府。
在我國，不管中小學，甚至幼兒教育，學校就分為各種型態，有國小、國民型華小、國民型淡小、宗教學校、私立小學、半津、全津等，名稱不同，來自政府的撥款和待遇都不一樣，除了補選時，可能無端端被承諾撥款300萬令吉，像叻思華小那樣，其他學校數十年來普遍沒有多大改進。
有鑒於此，華教工作者常苦浪漫地說：華小、獨中在政治的夾縫中生存；華族有「再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子」的精神，所以大家出錢出力，常年義賣、捐款，華文教育才有很多基建、大樓、良好設備，華教才能茁壯成長，人才輩出。
日前隆市州立華小的一位家長申訴校方妄顧她是單親媽媽，仍「強制性」逼繳兩個孩子的「建校發展基金」，共三百大元，並在收據寫上「樂捐」；她攜同名律師和家總顧問，在記者會上宣佈控告彭忠良校長、家協主席和董事長的消息，震驚華社，議論紛紛。
老實說，我家姐弟妹都是華校生，母親是建築女工，每天日薪28令吉起，我們即使領獎助學金，也都繳交建校與發展基金的；如果遲交學費，向老師說明情況即可，學校不是銀行，欠三百不會起訴你入窮籍。
況且，在三機構中，家長教師協會就是代表家長和教師的機構，倘若家長不滿收費，可以到會員大會提出，爭取取消這收費；倘若認為賬目有問題，也可以在大會提問或採取行動。而今，還沒嘗試通過內部管道，便直接興訴，是熱愛華教抑或展示家長的教育權？
要是前者，行動明顯不可取；要是後者，我想是意識到了教育權的重要性，可喜；然而，索求對像搞錯了！怎會是三機構？肯定找錯債主，應當訴政府啊！是政府撥款不足，沒有照顧學校基建和設備，才要禍延家長的錢包啊！
我建議見義勇為的家總顧問，踏踏實實地召集華校家長，羅列出家長的教育權益，包括：尊重開設母語班的權力、在11年國家義務教育期間拒繳費用、制度化撥款給學校增設電腦設備、免費課外活動、透明化入學資格等等等，向教育部或執政黨提出訴求，並要求列入全國財政預算案。這樣，才能開創我國教育界的歷史，加強家長的權利和參與程度。因為，付出、投入，才會傑出。
在我國，不管中小學，甚至幼兒教育，學校就分為各種型態，有國小、國民型華小、國民型淡小、宗教學校、私立小學、半津、全津等，名稱不同，來自政府的撥款和待遇都不一樣，除了補選時，可能無端端被承諾撥款300萬令吉，像叻思華小那樣，其他學校數十年來普遍沒有多大改進。
有鑒於此，華教工作者常苦浪漫地說：華小、獨中在政治的夾縫中生存；華族有「再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子」的精神，所以大家出錢出力，常年義賣、捐款，華文教育才有很多基建、大樓、良好設備，華教才能茁壯成長，人才輩出。
日前隆市州立華小的一位家長申訴校方妄顧她是單親媽媽，仍「強制性」逼繳兩個孩子的「建校發展基金」，共三百大元，並在收據寫上「樂捐」；她攜同名律師和家總顧問，在記者會上宣佈控告彭忠良校長、家協主席和董事長的消息，震驚華社，議論紛紛。
老實說，我家姐弟妹都是華校生，母親是建築女工，每天日薪28令吉起，我們即使領獎助學金，也都繳交建校與發展基金的；如果遲交學費，向老師說明情況即可，學校不是銀行，欠三百不會起訴你入窮籍。
況且，在三機構中，家長教師協會就是代表家長和教師的機構，倘若家長不滿收費，可以到會員大會提出，爭取取消這收費；倘若認為賬目有問題，也可以在大會提問或採取行動。而今，還沒嘗試通過內部管道，便直接興訴，是熱愛華教抑或展示家長的教育權？
要是前者，行動明顯不可取；要是後者，我想是意識到了教育權的重要性，可喜；然而，索求對像搞錯了！怎會是三機構？肯定找錯債主，應當訴政府啊！是政府撥款不足，沒有照顧學校基建和設備，才要禍延家長的錢包啊！
我建議見義勇為的家總顧問，踏踏實實地召集華校家長，羅列出家長的教育權益，包括：尊重開設母語班的權力、在11年國家義務教育期間拒繳費用、制度化撥款給學校增設電腦設備、免費課外活動、透明化入學資格等等等，向教育部或執政黨提出訴求，並要求列入全國財政預算案。這樣，才能開創我國教育界的歷史，加強家長的權利和參與程度。因為，付出、投入，才會傑出。
2010年7月30日 星期五
《林苑百合》教師參政並非大新聞
報章大大的標題《10萬教職員可參政》，內文透露擁有大學資格的DG41至DG48級的教職員，在教育部秘書長的批准下可以參加政黨並出任黨職。這則新聞對於我這個在台灣念國民黨黨校──政治大學的學生而言，真是莫名其妙！
政治本來就影響著每一個人。於是，每一個人都可以擁有他本身的政治立場，有權利加入任何的政黨，甚至參與政黨的組織工作或活動，參選擔任政黨的職位甚至成為公職候選人。這本來就是一個國民應有的權利。
為何直到現在，DG41至DG48級別的教職員才可參政，而且還要由教育部秘書長來批准？級別沒這麼高的「支援組」公務員，不是理論上一直都能參政嗎？（當然依據規定也須獲得秘書長允許）。那秘書長將根據什麼指標來批准呢？加入國陣成員黨就批准嗎？其他領域的公務員又如何呢？
巫統的政治本來就從小學教師、宗教司開始；很多小學校長、幼兒園院長都是馬華的黨員，甚至某個地方支部的幹部。這本來就是我們的普世人權，獨立初期也不曾禁止。國陣不是在倒退嗎？況且，政治本來也只不過是生活而已。
古時科舉制度下的狀元和秀才，為官就是從政；以豐富的智能去治理國家社稷，理所當然。教師亦當如此。由此可見，馬來西亞所實施的民主憲政，其實從來就不民主，也不開放；國陣弱了，某些時候表現得更專橫，唯恐失去更多，所謂的民主空間，至多是選擇性民主罷了。
選擇性，意即有分別，容易被控制。我國已有太多太多的法令條規，限制了校園民主，教育人才的發展和培養，大專生不能獨立思考，教師也很難發揮角色和影響力了。有鑒於此，這並非進步，而是彌補從前的失誤，根本就不算新聞。
政治本來就影響著每一個人。於是，每一個人都可以擁有他本身的政治立場，有權利加入任何的政黨，甚至參與政黨的組織工作或活動，參選擔任政黨的職位甚至成為公職候選人。這本來就是一個國民應有的權利。
為何直到現在，DG41至DG48級別的教職員才可參政，而且還要由教育部秘書長來批准？級別沒這麼高的「支援組」公務員，不是理論上一直都能參政嗎？（當然依據規定也須獲得秘書長允許）。那秘書長將根據什麼指標來批准呢？加入國陣成員黨就批准嗎？其他領域的公務員又如何呢？
巫統的政治本來就從小學教師、宗教司開始；很多小學校長、幼兒園院長都是馬華的黨員，甚至某個地方支部的幹部。這本來就是我們的普世人權，獨立初期也不曾禁止。國陣不是在倒退嗎？況且，政治本來也只不過是生活而已。
古時科舉制度下的狀元和秀才，為官就是從政；以豐富的智能去治理國家社稷，理所當然。教師亦當如此。由此可見，馬來西亞所實施的民主憲政，其實從來就不民主，也不開放；國陣弱了，某些時候表現得更專橫，唯恐失去更多，所謂的民主空間，至多是選擇性民主罷了。
選擇性，意即有分別，容易被控制。我國已有太多太多的法令條規，限制了校園民主，教育人才的發展和培養，大專生不能獨立思考，教師也很難發揮角色和影響力了。有鑒於此，這並非進步，而是彌補從前的失誤，根本就不算新聞。
2010年7月14日 星期三
<林苑百合> 存廢之間
副首相暨教長慕尤丁突然表示正考慮廢除UPSR和PMR考試，並說要在兩個月內收集意見作決定。據報載，廢除理由是：一，目前師生只專注應試技巧，廢除後可提高創意、互動、課外活動及體育。二，節省考試管理費用，減輕教師日常負擔；三，減少家長購買參考書及補習開銷。
決策者態度可以慎重一些嗎？教育學者專家、家長和學生的意見是什麼？我看不到改變的理由，在教育原理、學習理論、兒童心理學方面對考試的論述；卻看到在替代方案出現前，就有些團體或個人急忙表態贊成或是反對了。
9月份大概就是作出宣佈的時候了，重複著過去的模式，孩子們即將成為新教育政策下的白老鼠！
希望大家的討論可以回到教育的學習目標，學生為主體的角度來討論，如何制定一套對學生進行客觀評估的方法，而非從成本、管理和費用方面來考慮。我國在教育發展方面的年開銷比例，遠遠低於硬體的公共建設和發展，僅有不到總開支的20%，根本不重視國家人才的培育。
考試是評鑒學術知識的一種標準化方式。目前學生的學習，教師的教學和家長的期望都集中在考試成績方面；我們甚少關注孩子快樂學習嗎？有好奇心，願意追根究底嗎？真正學到了什麼？兒童從校園生活中體驗到群體生活嗎？懂得合作、溝通和交際嗎？有機會學習領導與被領導嗎？對自己有沒有信心？這都不是考試範圍。
層層的考試制度挫敗了我們的孩子，他們在語文能力趨弱的情況下，聽不懂講課而失去興趣，輟學當修車學徒、賣DVD或捧餐，但卻就是進不了技職學院，因為馬來文通常沒有優等。儘管國家提供11年的義務教育，青少年的輟學率仍居高不下。
各位社會賢達、長官們，能不能去除政治的考慮，更徹底地討論教育問題，回到社會人才的培養方面來思考，激起更多的討論，提出多元化、人性化的評鑒方式，把孩子們從僵化的制度中釋放出來。
決策者態度可以慎重一些嗎？教育學者專家、家長和學生的意見是什麼？我看不到改變的理由，在教育原理、學習理論、兒童心理學方面對考試的論述；卻看到在替代方案出現前，就有些團體或個人急忙表態贊成或是反對了。
9月份大概就是作出宣佈的時候了，重複著過去的模式，孩子們即將成為新教育政策下的白老鼠！
希望大家的討論可以回到教育的學習目標，學生為主體的角度來討論，如何制定一套對學生進行客觀評估的方法，而非從成本、管理和費用方面來考慮。我國在教育發展方面的年開銷比例，遠遠低於硬體的公共建設和發展，僅有不到總開支的20%，根本不重視國家人才的培育。
考試是評鑒學術知識的一種標準化方式。目前學生的學習，教師的教學和家長的期望都集中在考試成績方面；我們甚少關注孩子快樂學習嗎？有好奇心，願意追根究底嗎？真正學到了什麼？兒童從校園生活中體驗到群體生活嗎？懂得合作、溝通和交際嗎？有機會學習領導與被領導嗎？對自己有沒有信心？這都不是考試範圍。
層層的考試制度挫敗了我們的孩子，他們在語文能力趨弱的情況下，聽不懂講課而失去興趣，輟學當修車學徒、賣DVD或捧餐，但卻就是進不了技職學院，因為馬來文通常沒有優等。儘管國家提供11年的義務教育，青少年的輟學率仍居高不下。
各位社會賢達、長官們，能不能去除政治的考慮，更徹底地討論教育問題，回到社會人才的培養方面來思考，激起更多的討論，提出多元化、人性化的評鑒方式，把孩子們從僵化的制度中釋放出來。
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