当下国家有太多的政治议题，从选举改革、反对公害、治安（罪案）、教育到民生、文化，都要求政府或相关单位听取民意，都跟政治扯上关係。世风日下，政治人物扶贫敬老，甚至吃个午餐都要「一个马来西亚」，哪里还有不「政治化」的事？
人民提出了那么多的不满，那么多的议题，重点在於政府是否真的重视，接纳民意並修正措施？从莱纳斯稀土厂得到临时准证、厂房开动，到选举遴委会昨日在国会强硬通过报告，而忽视反对党领袖提成的少数报告，就可探出政府的开明性是「有限公司」。
往往为了应对人民的反对意见，政府特邀抗议团体或个人加入一些「遴选委会」，「评估会」或「皇委会」，好听犹如俯顺民意，然而结果往往让民大失所望，如赵明福臥尸反贪污局一案既是；全民跟著兜兜转转，这个上庭、那个上庭、这个报告、那个报告，还是国外验尸；最后的结果竟然是一宗「悬案」。皇委会犹如一种舒缓压力，以空间换取时间或敷衍民眾的伎俩，失去它的光环。
数个月前成立的选举改革遴选委员会，是为应对去年709净选盟2.08个诉求。眼见，遴委会昨日在国会报告，並借由议长不接受在野党的少数意见报告书，而强行通过遴委会的报告，就是一例。
近期在加影举办了轰轰烈烈的325华教万人大集会，会后民政党主席许子根和教育副部长魏家祥异口同声呼吁董教总出席华教师资「圆桌会议」，討论教育部对华小师资不足所提出来的「8点方案」；董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星都出席了；结果的新闻是「16日调走不諳华文辅导老师」，看似俯顺了民意，解决了问题。
其实，从华教运动而言，不但没有解决单元教育的问题，反而使万人大集会的力量在圆桌会议下被抵消，进而被马来极端分子连续反扑指董总是极端种族团体、自私自利，缺少参与「国家议程」；董总领导人叶新田更糟糕地被马来主流媒体和部分部落客针对其博士学位真假课题连轰三天。华教运动在全民高喊「改变」的时候，反而显得一成不变地被归类为种族沙文主义。
有鉴於此，在野党国会议员不加入莱纳斯稀土厂遴选委会是正確选择，以免反对声在会中被宰割。接下来，保卫苏丹街和武吉免登免受捷运影响的大会、小会也要小心为妙，以免让执意进行计划营利单位兴风作浪，登广告混淆大眾，以为「不征地、不拆店」，问题已解决；然而，捍卫苏武工委会马上反应「我们要报告，不要广告」地促请捷运公司呈环境、社会评估报告和土地测量报告，算是种应对参照。
2012年4月6日 星期五
万人力量被抵消
董总325 华教大集会前写《25年煮熟了青蛙》，从华教运动里外看看华小师资不足这只蛙，何以要到“救亡”的地步？
查实，一方面政府的单元化教育目标始终未改变，对人民的教育需要采取权宜之计，对偏远地区甚至漠视需求；另一方面华教运动的领导机构在监督政府和诉求方面不够积极，即便已经高喊“救亡”之际，仍困坐愁城地在董教总独大行政楼大草场举办，走不出去。
马华籍副教育部长魏家祥高调出席万人大集会，不论现场报以“下台、回家”的嘘声，群众的不满情绪多么高涨；在政治上的效果是，政府（教育部）已派出代表前往听取民意，而首相署副部长许子根在另一边厢呼吁董教总出席“圆桌会议”以解决问题；另一位副教育部长弗亚却同时发表“董总不应召开325大会，而要求谙华文老师的做法，无法反映一个马来西亚价值”的言论”，引起马来社会的关注。
后来短短几天，董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星齐齐出席了圆桌会议，讨论副教长魏家祥提出的面对师资不足的“8大解决方案”，会议结果的新闻标题—— “4月16日调走不谙华语辅导老师”。问题解决了？
在新闻效果方面尽显这是一个“抚顺民意”的政府；但是，使到华教沦落到要救亡的问题真解决了吗？
问题不但没有解决，与此同时，马来社群在主流媒体开始炮轰董教总极端、种族化；马来精英法立诺开始撰文，引经据典推崇国族建构，应“迈向共同语言”等等；紧接着董总主席叶新田的三个博士学位在马来媒体、亲巫统部落客掀起热烈讨论其真假、英文媒体也转载相关报道，质疑华教运动领导人的诚信问题，一连串的反扑动作，在董总草场之外的另一片天展开……。华教运动在这多元的国家要如何取得公平合理的对待？
万人大集会的诉求，尽管力量再大，华教的议题却被魏家祥的“圆桌会议”抵消了；即使没有全部，也抵消了一半。想想看，不了解华教诉求的巫英语系社会是否这样想？
华文教育的议题是母语教育，一种基本人权的议题，应该得到全民各族的尊重。然而，华教运动半个世纪以来，始终闭门造车，无法翻越族群藩篱，走出去与友族及学者交流，何以得到他人的共鸣？没有让友族产生认同，母语教育的进展当然受阻。
近年来唯一在跨族群方面做得较多的是林连玉基金，他们与淡米尔基金会、泰米尔教师联谊会、马来专业社群、甚至各政党有所交流，也参与教育以外的 公民议题，接触面广。然而，林连玉基金在华教运动领导机构中是一个新兴团体，没有实际扎根在华小或独中，董总和教总也未将之视为“战友”地位。华教运动本身存在的弱点，将继续把运动逼到墙角。
查实，一方面政府的单元化教育目标始终未改变，对人民的教育需要采取权宜之计，对偏远地区甚至漠视需求；另一方面华教运动的领导机构在监督政府和诉求方面不够积极，即便已经高喊“救亡”之际，仍困坐愁城地在董教总独大行政楼大草场举办，走不出去。
马华籍副教育部长魏家祥高调出席万人大集会，不论现场报以“下台、回家”的嘘声，群众的不满情绪多么高涨；在政治上的效果是，政府（教育部）已派出代表前往听取民意，而首相署副部长许子根在另一边厢呼吁董教总出席“圆桌会议”以解决问题；另一位副教育部长弗亚却同时发表“董总不应召开325大会，而要求谙华文老师的做法，无法反映一个马来西亚价值”的言论”，引起马来社会的关注。
后来短短几天，董总主席叶新田、署理主席邹寿汉和华总副秘书陈耀星齐齐出席了圆桌会议，讨论副教长魏家祥提出的面对师资不足的“8大解决方案”，会议结果的新闻标题—— “4月16日调走不谙华语辅导老师”。问题解决了？
在新闻效果方面尽显这是一个“抚顺民意”的政府；但是，使到华教沦落到要救亡的问题真解决了吗？
问题不但没有解决，与此同时，马来社群在主流媒体开始炮轰董教总极端、种族化；马来精英法立诺开始撰文，引经据典推崇国族建构，应“迈向共同语言”等等；紧接着董总主席叶新田的三个博士学位在马来媒体、亲巫统部落客掀起热烈讨论其真假、英文媒体也转载相关报道，质疑华教运动领导人的诚信问题，一连串的反扑动作，在董总草场之外的另一片天展开……。华教运动在这多元的国家要如何取得公平合理的对待？
万人大集会的诉求，尽管力量再大，华教的议题却被魏家祥的“圆桌会议”抵消了；即使没有全部，也抵消了一半。想想看，不了解华教诉求的巫英语系社会是否这样想？
华文教育的议题是母语教育，一种基本人权的议题，应该得到全民各族的尊重。然而，华教运动半个世纪以来，始终闭门造车，无法翻越族群藩篱，走出去与友族及学者交流，何以得到他人的共鸣？没有让友族产生认同，母语教育的进展当然受阻。
近年来唯一在跨族群方面做得较多的是林连玉基金，他们与淡米尔基金会、泰米尔教师联谊会、马来专业社群、甚至各政党有所交流，也参与教育以外的 公民议题，接触面广。然而，林连玉基金在华教运动领导机构中是一个新兴团体，没有实际扎根在华小或独中，董总和教总也未将之视为“战友”地位。华教运动本身存在的弱点，将继续把运动逼到墙角。
2012年3月1日 星期四
我們是國家的主人
东方日报 《林苑百合》
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
隨著網絡科技的發展，國內政治和社會運動突破了媒體封鎖和壟斷，讓資訊找到流通的縫隙，網絡論政、政治群體論壇、社會運動蓬勃而有創意。
網民從原來的保守到「坐言起行」，從2011年的709淨聯盟2.0大集會、中秋守護茨廠街、燈佑蘇丹街到關丹的綠色盛會2.0的人潮，以及旅居世界各地遊子的回應，讓我見到馬來西亞人不畏強權、忘記舟車疲勞，風塵僕僕赴會的行動力，深深體會到馬來西亞人認真要成為這個國家的主人，有一種期待了很久很久的感動。
在我見證國內社會運動的20年里，多少人默默耕耘，多少人付出了各種犧牲，人身自由、錢財、事業、健康、時間和青春；然而，我們一次又一次地敗給白色恐怖和行政機關的壓力之下，人民的「恐懼」、「愚昧」和「貪婪」讓社會運動受了不少挫折。
慶幸的是，國內的大學生與青年醒覺運動做得很好，播下良好的種子，他們勇敢對抗《大專法令》，從古來工藝大學、檳城理大、國民大學、博特拉大學、拉曼學院到馬大，一間一間大學院校的學生開始醒覺，他們願意走出校園接觸社會，參與烈火莫熄政治改革運動、參與各種大大小小的民權運動，如青年改革議程、登記新選民等。由於他們對科技的掌握和語言文字的溝通能力，成為突破種族隔閡的催化劑；他們畢業後也投入政治改革運動。他們的表現只因一種動力，就是要建立一個更好的馬來西亞。
華社的進步力量在社陣瓦解後轉入在野黨和非政府組織，傳統的華教運動一枝獨秀，並常常被打壓成「種族主義運動」。在90年代提出「公民社會」的觀念後，華教運動慢慢轉變思維成為母語教育運動；華人義山搬遷課題轉成開阜歷史和城市綠肺議題，以達跨族群之效；救救白小事件帶出社區教育、社區權益的觀念；在反對英化數理的課題上，母語教育運動和華團實踐跨族群合作，我們不分族群，一起承受被鎮暴部隊圍堵，受催淚彈驅趕的經歷。
接著在隆雪華堂會長陳友信「跨族群、跨領域」的信念下，與友族多個民權團體展開合作，全力推動《馬來西亞行動方略》的公民議題，如舉辦「伊斯蘭文化與經濟思想研討會」、參與武吉公滿反公害、淨聯盟2.0、還原中學歷史書史實、反對設立稀土廠、捍衛蘇丹街和武吉免登捷運站等課題，為華團注入新思維、新生命。
新興的林連玉基金，增設了民權小組，向友族積極推介母語教育運動外，在杜乾煥博士的帶領下，也參與了多個公民議題；目的是要華社看到友族的需要其實跟我們一樣，也讓友族看到我們爭取的是人民的權益和國家利益，而非種族主義。不同民族之間還需要很多的溝通，以掃除許多執政集團「長期建立」的「族群障礙」，以瓦解種族分化。
網絡使用普及化，讓很多個體都成了「維權人士」，加強了團體的組織動員力。此時，我們應該認真的告訴自己——我們是馬來西亞人，我們是馬來西亞的主人，只有每一個個體起步行動，才能做好主人的角色，改變這個國家的命運。
2012年2月24日 星期五
現代強盜
2012年2月15日 东方日报《林苑百合》
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
自小對「強盜」的印象是高大魁梧、粗聲粗氣、動作魯莽、膽大包天，為了自身利益搶奪他人財產的蠻夫。
80年代，前首相馬哈迪大力推行私營化計劃，開拓南北高速大道，加強交通運輸，也向人民徵收過路費。而後，私營化的高速大道也在巴生谷如雨後春筍般地增加，有蕉賴、大使路、中環、外環、康樂、白蒲等等。近30年來的人民的生活體驗是——大道征地、大道起價，無可奈何！於是，大道公司變成「大盜公司」。倘若不是合約期滿，而是在「政治恩惠」下廢除道路，政府還要「賠款」，也就是用人民的錢賠出；大道公司的生意穩賺不虧。
來到21世紀，大道依然建不完，還有城中的捷運、輕快鐵加入戰圍，現在還要MRT，高架橋等等都是私營化計劃；他們依樣畫葫蘆，動用政府征地開發。郊區開發道路，所征之地可能是政府的土地或農業地，價值不比眼前MRT捷運要征的土地，正是城中繁華商業區的一條老街——蘇丹街和武吉免登火紅商區。
有鑒於當今國內公民意識日益高漲，地主們不願意輕易地把畢生辛苦經營的祖業拱手讓人，還有一些具有歷史文化價值的，團體信託的公共產業，社會人士也不一定認同被徵用；MRT公司感受到難度，於是改組從有限公司變成與政府聯營的官聯公司，借助政府的「皇法」來推動計劃；新年期間就向大家道賀「恭喜發財」，限制蘇丹街地主在1月31日前搬出，否則採用土地法令征地。事情可以那麼簡單、輕易可為嗎？
藝術家成功發起年十四「燈佑蘇丹街」，數千人用腳投票，擠滿這一條老街，節目長達4小時，就是民心和民意所向。當今人民的思維已經不像以往的逆來順受，公民意識已經抬頭；有些東西，例如歷史文化的價值也不是「賠償金錢」能夠取代。
當然也有一些人，在「利益」面前可能妥協，與盜共舞；若是私人產業還好，若是公家產業，例如人鏡、福音堂或是精武山，就難免引起公憤，後果不會比起出賣霹靂州的青蛙許月鳳好。
因工作關係，我親自聽取過一些公共工程的匯報需要征地，州議員詢問征地情況如何？該工程師自信滿滿的回應：「問題不大，我們曾經在沙阿南征過300戶，在巴生征過500戶，都可以解決」。看到這些私營化計劃或官聯公司人員的思維和跋扈的態度嗎？什麼原因讓他們如此自信發展就是硬道理？
2012年1月21日 星期六
新年到
新年前夕，朋友们都忙购新衣物，启程回乡过年去了；我依然忙着陪千百佳区伊斯兰教党的州议员依斯干达到菜市场、夜市分派年柑给小贩和公众，让大家感受华人新年的气息，促进各族人士对华人节庆的认识，拉近彼此的距离。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
这已是第三个新年，依斯干达州议员，也是雪州政府的行政议员在大队的陪同下，浩浩荡荡地出队派柑；他用准确的华语发音向居民说：“恭喜发财，新年进步”，因为他用心学习。
他也曾问我为什么新年餐会的红包放1零吉10仙？ 为什么今年扶贫敬老的礼盒放9粒年柑 ？等等。我告诉他华人重视教育，培养新生代，也懂得自我勉励；新年是万象更新，充满期望，大家都希望能够“出人头地”，所以，红包要出头；扶贫敬老虽然发了红包，也要祝贺新年受惠者大吉大利，9颗果子是硕果的意思，无限的关怀，也是永恒，长长久久的意思。
在马来西亚这个多元的社会，不在肤浅的美食多元，肉骨茶、沙爹或印度煎饼，而是传统、教育、生活文化的差异；各族交流不在形式上的吃喝餐会，而是认识彼此观念、价值的不同，传达和交换意见；多元若流于表面宣传，没有真正在思想上交流，我们的距离不但没办法拉近，还易于让有心人玩弄和煽动。
例如刚过的民联大会，推出了加额的《民联橙皮书》，是民联3党的第十三届大选共识，是民联入主布城后要做的事项，包括提高东马和吉兰丹的石油税收益、废除大道收费、重组水务公司股权，抗衡国营事业私营化的弊端、提升教师薪金、照顾园丘工人第二代、推行最低薪金制、废除内安法令、控制沙巴非法移民等事项，带给求变的人们一个希望和承诺。
国阵面对具有共识的民联，难在内容中攻击，只有马华公会的领导跳出来喊叫说：“伊斯兰教党保守封闭，民联大会男女分开坐！”。这也是自1999年在野党提出替代阵线以来，国阵千年如一日的反击招式——妖魔化伊斯兰教党，以“回教国”恐吓华裔选民。
反过来，他们企图恐吓回教徒，在马来社群边宣传民联欲建立“基督教国”，因为在民联里，许多行动党和一些公正党的领袖是基督或天主教徒。在一个拥有宪法的法治国家，这种非黑即白的政治手段不止低估选民智慧，还是一种荒缪。
民联庆幸在生逢其时的网络时代，网络世界犹如一片小草原，怡保迪遮州议员郑立慷上传照片证明民联大会男女也有坐在一起后，网民合力拆穿了马华的谎言，而华裔选民也趋向成熟，擅于分析，马华的“行动党不能牵制回教党论述”宣告失败。
在这龙腾凤舞的新一年，我期待人们更能尊重、包容各族在思想、文化、生活和宗教方面的差异，彼此多认识和交流，消除因“不懂”、“未知”而造成的害怕。
当你多认识伊斯兰教是穆斯林的文化而不仅是宗教时，就不奇怪他们对一些事情的执着，即便是涉及经济的利益，譬如：不肯投资云顶、多多等“赌博股”；因为，伊斯兰文化当中存在经济观念，犹如《圣经》中也有新教徒的经济精神一样。
说了那么多，我这名佛教徒也要恭祝各位新年快乐，龙马精神，万事如意。
2012年1月14日 星期六
垃圾危機，制水勒索
正當安華肛交案下判前夕，民間對領袖、民聯的前途一片憂心忡忡之際，雪州發生了垃圾危機，州政府呼籲居民監督承包商的垃圾收取情況，並開設專線接受投訴。
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
垃圾處理是各地縣市政府的職責，儘管阿南弗拉決定終止合約，固定承包商依然照常運作。沙阿南市議員陳斯偉告知，該處有數位承包商因決定繼續展開收垃圾工作，結果受到警告，紛紛往警局投報，卻不得要領；他用電郵寄來各地垃圾囤積的照片，探問我區內情況。
安邦再也負責清結工程的人員，連節慶也不請假，情況因此受控制；然而，一些地區垃圾堆積如山的報導已頻頻，正巧多數都有國陣地方領導們帶頭舉報，更有人恫言要把垃圾載到市議會去，但這些政治說辭解決不了問題。阿南弗拉合約終止的1月15日還沒到，承包商就面對不得開工的恐嚇。雪州基本上沒拖欠阿南弗拉的費用，那哪里出了問題？警方調查了嗎？他們簽合約當承包商，履行合約為何卻受警告、恐嚇和排擠？國家還有皇法嗎？
安華案全民關注，法庭外支持者眾多；結果出乎意料，乃人民力量使然。國陣難扭轉乾坤，退而求其次在民生課題上讓民聯惹上一窩螞蟻，煩不勝煩。他們希望讓居民對政府反感，是種攻擊敵營的技倆。我們不能指望警方公平調查，保證承包商的安全；我們要想辦法確保收垃圾不受耽誤。雪州環境委員會主席黃潔冰行政議員，州議員顏貝倪和李成金都紛紛在Facebook上呼籲居民撥電雪州垃圾專線1800-88-2824投訴，但願人們看清州政府插手的原因。
話未說完，雪州水供公司（Syabas）警告，農曆新年期間，烏魯冷岳、雪邦、瓜拉冷岳以及八打靈四縣可能鬧水荒，藉此向雪州施壓，希望能批准新的濾水廠…他們也警告，州政府必須盡快批准從彭亨調用河水前來雪州的計劃，否則缺水問題會日益嚴重。雪水供之母公司商峰（Puncak Niaga）獲國陣中央政府支持，目前和雪州爭奪水供重組主導權，雙方陷入敵對狀態。
雪州希望重組水務公司，以為州民提供更廉宜、乾淨的自來水，造福廣大州民，並於2011年發動和平請願，向元首呈書要終止水務私營化，中央卻視若無睹。而今敵對政商利益勾結髮動「民生暴力」，讓州民成為受害者，是可忍，孰不可忍？
2012年1月12日 星期四
901 安华获释的政治意义
901安华肛交案的下判结果——证据不足，当庭释放，出乎意料之外，让国人庆幸、欢喜，法庭外的支持者在欢呼“人民万岁”，许多人“感谢上苍”，尽管我也会看看法官为何许人也？然而，大家的第一反应却肯定不认为“司法已独立”，而是“人民力量使然”，人民在这一刻挽救了司法的继续沉沦。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
追求“民主与公正”已经是当下国人的思潮，不是政治人物高喊的内容罢了。人们落实于行动，用脚走出一条展现“人民意愿”和“人民力量”的道路，尽管此时国会已经通过了诸多限制并严惩集会者的《和平集会法》，也起不了阻吓作用，人民意愿要被看见。
另一方面，在霹雳丹戎马林苏丹依德力斯师训大学（UPSI）的学生，为捍卫学术自由，要求废除大专法令以及呼吁师大撤销对阿当阿迪的指控，同时取消1月9日召开的听证会，选择在举国欢庆倒数迎接新年前夕在校园请愿，惨遭警方镇压，并致伤两位学生。
紧接着，更多学生站出来，并得到了社会维权人士的声援和回应。这些学生是未来的教师，他们的行动所展现是知识份子的道德勇气，让人看到他们的使命感。 尽管901 的听证会，大学当局采取了打压学生运动的行动，阿当阿迪被校方处分停学3个学期，他也勉励同学们坚持追求民主和自由。
亲爱的读者，你们看到吉隆坡高庭外的大社会和大专校园的小社会都有共同的追求和目标吗？安华案件的社会效应具有承先启后的作用，当局肯定希望“斩草除根”，然而，人民的心火偏偏像野草般，春风吹又生。
有鉴于此，执政者应该明白“顺民者昌，逆民者亡”的道理；推演至来届全国大选，聪明的执政者更应明白人民对公平选举的要求，在净联盟2.0 提出8大改革面对的枪林烟雨，仍人潮汹涌的壮观中可见端倪。
选委会如施故技，忽略民意，匆匆举行大选，必尝恶果。
另一边厢，国阵也不是省油的灯；在安华案下判后，即发动回应说国阵开明，政治没有干预判决，这是司法独立，民联利用案件宣传摸黑首相3年，警方允许集会自由云云。
今非昔比。倘若上述属实，为何只有安华肛交被提控而马华总会长蔡细历的口交没有被提控？为何辨方（安华）所传召的证人中，惟独为当事人赛夫背书的首相纳吉和其夫人罗斯玛免除出庭？为什么提呈了有利于安华的体检报告的缅甸籍医生宣告失踪？
我们所能见、能够提问的仅是冰山一角，藏在暗处尚有更多不为人知之事，例如：当天法庭之外的3起爆炸事件是谁干的？有何动机？是暴力政治的警讯吗？人民要如何应对和抑制暴力？将会是全国人民的功课。
2011年12月29日 星期四
民生就是政治
由受影響居民成立的安邦再也第24區高壓電纜行動委員會，最近舉辦對話會，希望解決國能計劃在當地架設高壓電纜引發的問題。蓮花苑州議員李映霞和班丹國會議員翁詩傑雖為此事互相抨擊，但雙雙選擇缺席當天的對話會。反而是居住該區的安邦再也市議員單敬英和馬華地方領袖梁小琴，都加入了抗爭行列。
當天唯一出席的受邀單位代表，是代表安邦再也市議會的市議員蘇比拉。委員會主席程天送在對話會上怒擲缺席的國能代表名牌，表示居民的不滿，卻把雪州政府代表的名牌放回桌上。
看來，只要是公害，朝野人士都反對；當官的也是人民，也會深受不當政策傷害。單敬英是負責該區的市議員，也是人民的一份子，對於民生與公害問題，她也有說話的權利。我感謝蘇比拉代表市議會前往聽取當地居民的心聲和要求。國能公司要施工，必須得到地方政府的監督和許可；蘇比拉可傳達居民的心聲，市議會更有責任確保施工符合標準和程序。
瞭解到雪州政府成功迫使國能研究萬撓高壓電繞道的建議，我發現不少居民對雪州政府期望很高，希望雪州能促使國能改變計劃。其實，兩者性質不同。在萬撓，國能要在保留地以外的路線建高壓電塔，讓高壓電纜從人口稠密的新村上空經過。
當從前為民服務的國家電力局，變成了政府控制的私營公司國能，政府顯然已把對人民的責任，化成了賺錢的商機。水電費、過路費起價，政府任由人民被宰割。掌管和監督的機制在哪里？政府的能源政策是什麼？能源、綠色工藝及水務部長拿督斯里陳華貴有何解釋？國家的電力需求多大？要建電壓多少伏特的電纜才適合？電力輸送一定要讓國能壟斷嗎？難道沒有任何替代方案嗎？
物價、健康、公害、安全、基建等等是民生議題，也都是政治議題。在選舉中中選的政黨與議員，就負責在不同的層次負責制定政策，並由官僚體系落實。一個政策若出了錯，會讓很多人受苦、受罪。雖然政黨、層級不同，李映霞和翁詩傑都要為民請願。據李映霞說，她在州議會開了29次會議討論此事；那麼，國會議員翁詩傑在國會，從前在內閣又做了什麼？是否曾與陳華貴部長溝通呢？
國能調整電費7％，其中1％還是中央政府通過國能向大家徵收的「能源基金」；那人民需要協助時，能源、綠色工藝及水務部去了哪里？高喊「一個馬來西亞，以民為本」的大官又怎麼說？民生就是政治啊！
當天唯一出席的受邀單位代表，是代表安邦再也市議會的市議員蘇比拉。委員會主席程天送在對話會上怒擲缺席的國能代表名牌，表示居民的不滿，卻把雪州政府代表的名牌放回桌上。
看來，只要是公害，朝野人士都反對；當官的也是人民，也會深受不當政策傷害。單敬英是負責該區的市議員，也是人民的一份子，對於民生與公害問題，她也有說話的權利。我感謝蘇比拉代表市議會前往聽取當地居民的心聲和要求。國能公司要施工，必須得到地方政府的監督和許可；蘇比拉可傳達居民的心聲，市議會更有責任確保施工符合標準和程序。
瞭解到雪州政府成功迫使國能研究萬撓高壓電繞道的建議，我發現不少居民對雪州政府期望很高，希望雪州能促使國能改變計劃。其實，兩者性質不同。在萬撓，國能要在保留地以外的路線建高壓電塔，讓高壓電纜從人口稠密的新村上空經過。
當從前為民服務的國家電力局，變成了政府控制的私營公司國能，政府顯然已把對人民的責任，化成了賺錢的商機。水電費、過路費起價，政府任由人民被宰割。掌管和監督的機制在哪里？政府的能源政策是什麼？能源、綠色工藝及水務部長拿督斯里陳華貴有何解釋？國家的電力需求多大？要建電壓多少伏特的電纜才適合？電力輸送一定要讓國能壟斷嗎？難道沒有任何替代方案嗎？
物價、健康、公害、安全、基建等等是民生議題，也都是政治議題。在選舉中中選的政黨與議員，就負責在不同的層次負責制定政策，並由官僚體系落實。一個政策若出了錯，會讓很多人受苦、受罪。雖然政黨、層級不同，李映霞和翁詩傑都要為民請願。據李映霞說，她在州議會開了29次會議討論此事；那麼，國會議員翁詩傑在國會，從前在內閣又做了什麼？是否曾與陳華貴部長溝通呢？
國能調整電費7％，其中1％還是中央政府通過國能向大家徵收的「能源基金」；那人民需要協助時，能源、綠色工藝及水務部去了哪里？高喊「一個馬來西亞，以民為本」的大官又怎麼說？民生就是政治啊！
2011年12月16日 星期五
寄望在春天
首相纳吉在巫统大会提醒巫统党员要避免“阿拉伯之春”的到来，而前首相敦马却直言“阿拉伯之春”不会到来。到底马来西亚还有没有春天？ 我看，两位权贵的答案都说不准。我国现在在深冬了吗？如果寒冷已经到了冰点，我深信人民最有资格回答春天的消息。
随着709干净联盟2.0 大集会，一个各族人士一起“逃亡街头”的故事流传开来，去除了大多数人对513事件的恐惧感，增进了不同族群青年之间的认识与了解，燃起他们对社会运动和国家社稷的新希望，敢于要求权益，质疑选举措施的公正性，并要求改革。
国阵不得不顾虑人民的心声，而作出709大集会当天警方被指控暴力的调查，并主动提出拟废除几项恶法；也设立选举改革委员会，探讨一些革新措施，已期挽回民意。
可惜，政府一方面提出要废除恶法，另一方面又立下严峻的法令，唯恐失去了控制，却设立越发严格的法令，如《和平集会法令》；引起律师公会和民间维权团体的反弹，律师们西装笔挺走上街头到立法的国会抗议，充分表达民间专业团体对集会自由的心声。
连接着两个周末，也有维权人士发动到双峰塔公园表达拒绝该法令的要求，第二次集会者还遭警方以水泡驱散，国阵要民主化的诚意显然打了一折（90%）。
再者，国家总稽查师报告显示中央政府部门的财务弊端，例如采购买贵了好几倍，或不对半，公共工程不完善或没有进行却开支等等。更甚的是，国家养牛中心2亿5千万贷款和5000依格土地的案子。
涉及妇女、家庭发展部部长莎丽扎夫婿与子女，经过了很多的报案和调查，副总警长对媒体说没有问题；而莎丽扎部长还在巫统大会大言不愧地声明其夫婿的事不关她的事，没有必要辞职，并把事情微化成是公正党人指正的问题，反促公正党党主席旺阿芝沙辞职 。莎丽扎的言论令人侧目，让人不解所谓的“官商之间的利益冲突”何解?
国内经济不振，物价上涨，电费也涨，人民生活压力颇重，薪金却没有调高的情况下，大多数人已皱起了眉头；然而，大家却看到达官显要的财来财去，皆论千万上亿计，叫庶民情何以堪？
另一方面，存放在警局的贼庄、现钞也会被换成假的，也有不见的情况，让人对执法单位和警队不信任，不安全感油然而生，冬天的寒冷到达顶点了吗？冬天已在，春天还远吗？
本文发表于《东方日报》2011年12月9日的龙门阵
随着709干净联盟2.0 大集会，一个各族人士一起“逃亡街头”的故事流传开来，去除了大多数人对513事件的恐惧感，增进了不同族群青年之间的认识与了解，燃起他们对社会运动和国家社稷的新希望，敢于要求权益，质疑选举措施的公正性，并要求改革。
国阵不得不顾虑人民的心声，而作出709大集会当天警方被指控暴力的调查，并主动提出拟废除几项恶法；也设立选举改革委员会，探讨一些革新措施，已期挽回民意。
可惜，政府一方面提出要废除恶法，另一方面又立下严峻的法令，唯恐失去了控制，却设立越发严格的法令，如《和平集会法令》；引起律师公会和民间维权团体的反弹，律师们西装笔挺走上街头到立法的国会抗议，充分表达民间专业团体对集会自由的心声。
连接着两个周末，也有维权人士发动到双峰塔公园表达拒绝该法令的要求，第二次集会者还遭警方以水泡驱散，国阵要民主化的诚意显然打了一折（90%）。
再者，国家总稽查师报告显示中央政府部门的财务弊端，例如采购买贵了好几倍，或不对半，公共工程不完善或没有进行却开支等等。更甚的是，国家养牛中心2亿5千万贷款和5000依格土地的案子。
涉及妇女、家庭发展部部长莎丽扎夫婿与子女，经过了很多的报案和调查，副总警长对媒体说没有问题；而莎丽扎部长还在巫统大会大言不愧地声明其夫婿的事不关她的事，没有必要辞职，并把事情微化成是公正党人指正的问题，反促公正党党主席旺阿芝沙辞职 。莎丽扎的言论令人侧目，让人不解所谓的“官商之间的利益冲突”何解?
国内经济不振，物价上涨，电费也涨，人民生活压力颇重，薪金却没有调高的情况下，大多数人已皱起了眉头；然而，大家却看到达官显要的财来财去，皆论千万上亿计，叫庶民情何以堪？
另一方面，存放在警局的贼庄、现钞也会被换成假的，也有不见的情况，让人对执法单位和警队不信任，不安全感油然而生，冬天的寒冷到达顶点了吗？冬天已在，春天还远吗？
本文发表于《东方日报》2011年12月9日的龙门阵
争议的《和平集会法》
首相纳吉朝圣回国后，匆匆忙忙，只给国会议员4个小时的阅读和限制辩论人数，于11月29日在国会以“声决”进行二、三读，通过《和平集会法案》；正此同时，国会外尚有西装笔挺的律师公会代表和成员举办和平集会提呈该法案的反对备忘录。
该法案有什么“问题”？首相大人不能花一点时间听听民意吗？不是说要“政治转型”成为最民主的国家么？为什么那么仓促？
从事法律事务的专业人士——律师，以及他们的公会誓言反对国会通过此法，因为其条文和精神，侵犯国人集会的基本人权和民主精神，准证申请和罚款太过严苛；要是穷人，工人、临教或一般民众要向国家领导、元首表达心声，分分钟还罚款会导致破产。
人民充满疑惑，看着国会里的议员，民联各党的议员一行人在安华、林吉祥和沙拉胡丁等人的带领下离席抗议该法案；大多数议席的国阵议员却在堂内以“声决”通过。这是一幅什么景象？壁垒分明，两极立场，他们各别捍卫谁的权益？
法令的用意是什么？控制社会秩序，保障多数人的权益、安全和自由；罚和遏制犯罪。一旦通过了，法令便落实到所有人身上，没有幸免。
在国会开会的议员们都是人民的代表，如此壁垒分明地捍卫着不同群体权益的议案，即充满争议，必须更多的辩论，至少应该开放给民间表达意见，以减少立法上的“误差”；除非，执法单位能够证明此立法的必要性和紧急性，或有什么前例借鉴？
我们，甚至全世界睁开眼睛看事物的人，都刚在7月份见识了一场全球数十个城市同步进行的净选盟大集会，要求政府进行选举改革；只有吉隆坡的场次充满催泪弹和警察，显得很“不和平”的样子。然而，经过人权委员会的调查报告，这些“不和平”，“不愉快”的现象和感觉，是警方过度暴力。
可是，现在国会通过的《和平集会法》的对象是一般群众，而非警察，警察反而是名正言顺的执法人。我看，首相可能错位了，他应该订立的是《和平警察法》而非《和平集会法》。你们同意吗？
Next >动物农庄的启示
该法案有什么“问题”？首相大人不能花一点时间听听民意吗？不是说要“政治转型”成为最民主的国家么？为什么那么仓促？
从事法律事务的专业人士——律师，以及他们的公会誓言反对国会通过此法，因为其条文和精神，侵犯国人集会的基本人权和民主精神，准证申请和罚款太过严苛；要是穷人，工人、临教或一般民众要向国家领导、元首表达心声，分分钟还罚款会导致破产。
人民充满疑惑，看着国会里的议员，民联各党的议员一行人在安华、林吉祥和沙拉胡丁等人的带领下离席抗议该法案；大多数议席的国阵议员却在堂内以“声决”通过。这是一幅什么景象？壁垒分明，两极立场，他们各别捍卫谁的权益？
法令的用意是什么？控制社会秩序，保障多数人的权益、安全和自由；罚和遏制犯罪。一旦通过了，法令便落实到所有人身上，没有幸免。
在国会开会的议员们都是人民的代表，如此壁垒分明地捍卫着不同群体权益的议案，即充满争议，必须更多的辩论，至少应该开放给民间表达意见，以减少立法上的“误差”；除非，执法单位能够证明此立法的必要性和紧急性，或有什么前例借鉴？
我们，甚至全世界睁开眼睛看事物的人，都刚在7月份见识了一场全球数十个城市同步进行的净选盟大集会，要求政府进行选举改革；只有吉隆坡的场次充满催泪弹和警察，显得很“不和平”的样子。然而，经过人权委员会的调查报告，这些“不和平”，“不愉快”的现象和感觉，是警方过度暴力。
可是，现在国会通过的《和平集会法》的对象是一般群众，而非警察，警察反而是名正言顺的执法人。我看，首相可能错位了，他应该订立的是《和平警察法》而非《和平集会法》。你们同意吗？
Next >动物农庄的启示
2011年12月1日 星期四
立法速成班
據報道，本季國會期間，首相署法務部長納茲里提呈六個法案，包括：《2011和平集會法案》、《內陸稅收局修正法案》、《退休修正法案》、《法定機構及地方政府修正法案》、《退休管理修正法案》和《法官退休修正法案》，並在半天內匆匆通過，猶如上了立法速成班。可見政府要行使這些法令的迫切性。其中，備受關注的是，受到律師公會、社團和民眾非議的《和平集會法案》以雷速二讀、三讀；就像當年通過《1995年教育法案》一樣，讓在場的我們啞忍著國陣超2/3議席優勢的「欺凌」。
而今，國陣僅佔多數議席，沒有了絕大多數的好景，然而，議長班迪卡霸氣十足，強硬堅持限制各黨僅派一名代表參與法案辯論，導致民聯議員們覺得不合理，並且時間太短而集體離席，杯葛表決，算是一種立場和抗議的表達方式。我國花上數十億令吉公帑舉辦全國選舉，選出222位人民代議士，他們卻在神聖的立法基地——國會中，體現上述水平的立法程序，Betul, setuju或No, walk out的結果，是人民承受一切。要是有人要被責怪，應該是那些掌控程序的劊子手，而非「與民同在」的議員。
每一部法令條文的精神意義，影響層面和落實，都應經過正反方的充足討論，不能以「時間有限」為由拒絕不同意見者進行辯論。這些人民代議士的職責就是要去表達民意、觀點和辯論。我們在選舉時強調選賢與能，就是包括了選他們的「能言善道」，知識才能和道德勇氣。然而，班迪卡限制議員發言，就像拆除了議員們的表演舞台一樣，讓其他議員的武功，統統派不上用場。
我想了許久，懷疑有兩個原因：（一）班迪卡沒有「料」，恐怕控制不好場面；（二）多數的議員沒有「料」，沒有能力辯論，避免他們出醜；搞到那些牙尖嘴利的民聯議員離席更好，速戰速決，安全回家。讓人不禁要問，我們選的是舉手部隊，還是真正的人民代議士？
我看上述六個法案所涉及的範圍，包括我國民主政治改革的議程，話說《和平法案》卻是諸多限制人們集會和表達心聲的法令，精神內容懲罰重於鼓勵人民參與政策；另一方面，稅收和退休的修正法應該是涉及《2012年財政預算案》內容，或者徵稅方面還有變動？這些都應該提出來讓人民關注到的，因為，人民是課稅對象，我們總得要知道詳情，才能表達民意。
至於法官退休的修正法案是關於法務人員的薪酬、福利等問題，雖然影響對像不多，卻會對司法體製造成一定程度的影響。為什麼不給時間議員辯論，而強迫他們上立法速成班呢？
而今，國陣僅佔多數議席，沒有了絕大多數的好景，然而，議長班迪卡霸氣十足，強硬堅持限制各黨僅派一名代表參與法案辯論，導致民聯議員們覺得不合理，並且時間太短而集體離席，杯葛表決，算是一種立場和抗議的表達方式。我國花上數十億令吉公帑舉辦全國選舉，選出222位人民代議士，他們卻在神聖的立法基地——國會中，體現上述水平的立法程序，Betul, setuju或No, walk out的結果，是人民承受一切。要是有人要被責怪，應該是那些掌控程序的劊子手，而非「與民同在」的議員。
每一部法令條文的精神意義，影響層面和落實，都應經過正反方的充足討論，不能以「時間有限」為由拒絕不同意見者進行辯論。這些人民代議士的職責就是要去表達民意、觀點和辯論。我們在選舉時強調選賢與能，就是包括了選他們的「能言善道」，知識才能和道德勇氣。然而，班迪卡限制議員發言，就像拆除了議員們的表演舞台一樣，讓其他議員的武功，統統派不上用場。
我想了許久，懷疑有兩個原因：（一）班迪卡沒有「料」，恐怕控制不好場面；（二）多數的議員沒有「料」，沒有能力辯論，避免他們出醜；搞到那些牙尖嘴利的民聯議員離席更好，速戰速決，安全回家。讓人不禁要問，我們選的是舉手部隊，還是真正的人民代議士？
我看上述六個法案所涉及的範圍，包括我國民主政治改革的議程，話說《和平法案》卻是諸多限制人們集會和表達心聲的法令，精神內容懲罰重於鼓勵人民參與政策；另一方面，稅收和退休的修正法應該是涉及《2012年財政預算案》內容，或者徵稅方面還有變動？這些都應該提出來讓人民關注到的，因為，人民是課稅對象，我們總得要知道詳情，才能表達民意。
至於法官退休的修正法案是關於法務人員的薪酬、福利等問題，雖然影響對像不多，卻會對司法體製造成一定程度的影響。為什麼不給時間議員辯論，而強迫他們上立法速成班呢？
2011年11月17日 星期四
暗中行軍
戲中常見士兵們摸黑行軍的畫面，即不方便又急促，最主要的原因都是爭取時間，或者要熟睡的人們不知覺，醒來時，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
人世如戲，現實中的商海或政途，都有人靜悄悄採取「暗中行軍」的策略，有者成功，有者被看見；通常被看見了便難逃一劫，雙方必定廝殺一番。近來公正黨揭發的國家養牛中心的弊案就是其中之一。
先不論婦女、家庭及社會發展部長莎麗扎家族成員擁有國家養牛中心的利益衝突問題（Conflict of Interest），養牛計劃的成果不彰等事宜，政府發放給該養牛計劃5千依格土地和2億5千萬貸款，能否用來投資高級公寓？
根據公正黨領袖拉菲茲所指，牛只只有八千多頭，養得不多，東主卻把牛場變成了公寓；根據巫青團長凱里所言，是為了獲得更多利潤。
養牛事件已被提出三周之久，雖得到馬來社群的共鳴，甘榜馬來人嘩然，卻得不到政府相關部門針對性的回應，甚至副首相慕尤丁還認為沒有問題；只有巫統國會議員邦莫達響應反對黨，公開勸莎麗扎辭部長職。
另一件正在發生的事，則是發放2012年財政預算案當中的100令吉學生津貼，都在學校假期前在各地中小學發出了，可是該預算案還正在國會討論階段，還沒有通過，教育部就開跑了，為何那麼倉促？那些撥款從哪里來？不但不符合民主立法和行政程序（Procedure），也破壞了議會制度的民主精神。
在308前國陣超過三分之二議席的年代，執政者隻手遮天，陽光照不進去，人民都被蒙在鼓里是平常事；而今國陣只佔222個國會議席中的多數，依然忽視民意。
論政？高舉4170億的國債，政府似乎不再是分配資源，而是暗中分贓國家財產。悲也！
人世如戲，現實中的商海或政途，都有人靜悄悄採取「暗中行軍」的策略，有者成功，有者被看見；通常被看見了便難逃一劫，雙方必定廝殺一番。近來公正黨揭發的國家養牛中心的弊案就是其中之一。
先不論婦女、家庭及社會發展部長莎麗扎家族成員擁有國家養牛中心的利益衝突問題（Conflict of Interest），養牛計劃的成果不彰等事宜，政府發放給該養牛計劃5千依格土地和2億5千萬貸款，能否用來投資高級公寓？
根據公正黨領袖拉菲茲所指，牛只只有八千多頭，養得不多，東主卻把牛場變成了公寓；根據巫青團長凱里所言，是為了獲得更多利潤。
養牛事件已被提出三周之久，雖得到馬來社群的共鳴，甘榜馬來人嘩然，卻得不到政府相關部門針對性的回應，甚至副首相慕尤丁還認為沒有問題；只有巫統國會議員邦莫達響應反對黨，公開勸莎麗扎辭部長職。
另一件正在發生的事，則是發放2012年財政預算案當中的100令吉學生津貼，都在學校假期前在各地中小學發出了，可是該預算案還正在國會討論階段，還沒有通過，教育部就開跑了，為何那麼倉促？那些撥款從哪里來？不但不符合民主立法和行政程序（Procedure），也破壞了議會制度的民主精神。
在308前國陣超過三分之二議席的年代，執政者隻手遮天，陽光照不進去，人民都被蒙在鼓里是平常事；而今國陣只佔222個國會議席中的多數，依然忽視民意。
論政？高舉4170億的國債，政府似乎不再是分配資源，而是暗中分贓國家財產。悲也！
2011年11月3日 星期四
解放民力
大选就在转角处，公正党直辖区大会宣布全面捍卫民联国会议席，并放眼攻下隆市斯蒂亚旺沙；出战前提“地方化”竞选议题，对焦民生课题和弱势群体，例如：治安不靖、交通拥挤、捷运不绕道、孩童校舍不足、兴建高压电缆、城市赤贫、居住环境恶劣、生活成本等课题，都需要议员来传达心声。
吉隆坡市没有州议员和市议员，国会议员是选民唯一可以接触到，提供社区服务和资讯的政治人物。
在选民认知水平较高的城市地区，上述地方议题正是选民每日面对的有形和无形压力，容易得到选民的共鸣，一说就明白，牵动选民的心，容易解放民力，凝聚社区力量，使之化成选票，不失为一个好策略。
论选票国阵和民联都有各自的基本盘，国阵掌握财物资源和媒体，惯性采取“政治糖果”、“回教国与断肢法”、“513种族冲突”等手段，利用人的贪、愚、惧、排他性格的弱点，争取游离选票。
随着网络的通用，国内资讯不完全被垄断，再难以一手遮天，愚弄人民；而人民对7月9日那一场净联盟大集会的记忆犹新，之前的塞车煎熬和当天的化学水泡都是全城面对的不幸，各族人发挥互助精神应对警方催泪弹的驱赶、追逐、逮捕，甚至殴打；也出现了一位不逃离，独自面对水泡车，白发斑斑的“安娣Ooi”，让参与者留下深刻印象，谓为709的经典，从网络世界到坊间都有众多709的分享，还有人把它结集成册流传，加强国民的心理建设，让513种族冲突的心理障碍得以消除。
国阵面对着当今的民智提升和民力解放，丝毫没有创意、调整和改变的能力；依然纵容那态度散漫、骄傲、思维僵化、效率不彰的公务员体系，在2012年财政预算案中仍然给予最大的受惠，这能让纳税人服气吗？
日前我陪同苏丹街和武吉免登区的业主到首相署呈交备忘录，要求捷运改道和维持吉隆坡中环东西两个站，以便保有百年历史文化的苏丹街和产业价值，并确保武吉免登不夜城的兴旺和旅游、经济价值，免除不计损失的破坏，业主们数十年来建设的心血毁于旦夕，前功尽费。
业主们浩浩荡荡乘坐两辆巴士去布城，在保安厅就领教了警卫的无礼和野蛮，不让他们拍照，要求删除照片，还炯言要逮捕负责拍照的执行秘书，引起一阵“骚动”；结果由一些“高层”来扮演“白脸”赔罪；这种戏码，我看了13年。
虽然最近首相和夫人去坐巴士到隆市的小镇，逛茨厂街和小印度，表示亲民和体恤民情；然而，人民有事要拜见时，却难防有人把所有的功夫毁于瞬间。
发表于《砂劳越联合日报。言论视觉》
吉隆坡市没有州议员和市议员，国会议员是选民唯一可以接触到，提供社区服务和资讯的政治人物。
在选民认知水平较高的城市地区，上述地方议题正是选民每日面对的有形和无形压力，容易得到选民的共鸣，一说就明白，牵动选民的心，容易解放民力，凝聚社区力量，使之化成选票，不失为一个好策略。
论选票国阵和民联都有各自的基本盘，国阵掌握财物资源和媒体，惯性采取“政治糖果”、“回教国与断肢法”、“513种族冲突”等手段，利用人的贪、愚、惧、排他性格的弱点，争取游离选票。
随着网络的通用，国内资讯不完全被垄断，再难以一手遮天，愚弄人民；而人民对7月9日那一场净联盟大集会的记忆犹新，之前的塞车煎熬和当天的化学水泡都是全城面对的不幸，各族人发挥互助精神应对警方催泪弹的驱赶、追逐、逮捕，甚至殴打；也出现了一位不逃离，独自面对水泡车，白发斑斑的“安娣Ooi”，让参与者留下深刻印象，谓为709的经典，从网络世界到坊间都有众多709的分享，还有人把它结集成册流传，加强国民的心理建设，让513种族冲突的心理障碍得以消除。
国阵面对着当今的民智提升和民力解放，丝毫没有创意、调整和改变的能力；依然纵容那态度散漫、骄傲、思维僵化、效率不彰的公务员体系，在2012年财政预算案中仍然给予最大的受惠，这能让纳税人服气吗？
日前我陪同苏丹街和武吉免登区的业主到首相署呈交备忘录，要求捷运改道和维持吉隆坡中环东西两个站，以便保有百年历史文化的苏丹街和产业价值，并确保武吉免登不夜城的兴旺和旅游、经济价值，免除不计损失的破坏，业主们数十年来建设的心血毁于旦夕，前功尽费。
业主们浩浩荡荡乘坐两辆巴士去布城，在保安厅就领教了警卫的无礼和野蛮，不让他们拍照，要求删除照片，还炯言要逮捕负责拍照的执行秘书，引起一阵“骚动”；结果由一些“高层”来扮演“白脸”赔罪；这种戏码，我看了13年。
虽然最近首相和夫人去坐巴士到隆市的小镇，逛茨厂街和小印度，表示亲民和体恤民情；然而，人民有事要拜见时，却难防有人把所有的功夫毁于瞬间。
发表于《砂劳越联合日报。言论视觉》
見賢思齊？
峇都區國會議員蔡添強援引議會常規第66（9）條文動議刪減首相2萬2826令吉65仙月薪。然而，經過了朝野議員的唇槍舌戰激烈辯論後，以聲決被駁回，再一次顯示國陣的強勢。
眼看這一幕，讓我想起台灣一位體恤民情、民心的領導人蔣經國總統與他的政府，跟眼前所見，有著遙不可及的差別。
蔣經國在80年代曾因能源危機而作了政府單位「不開空調」度夏日的決定，以減輕政府的開支。
90年代伊拉克石油戰爭引發能源短缺，以及後來為提升國人的環保意識，減少排碳和污染，發動了撙節運動，國民黨政府都曾作了類似決定。至少，讓人民感到政府與民間，榮辱與共，禍福同享的感覺。
換到現實的馬來西亞，一介草民感受到的是什麼？
在物價騰飛，人民飽受經濟壓力之際，執政集團提出高達2328億的財政預算案，其中，用在行政開銷，包括公務員薪金、花紅和加薪等就佔了78%，而發展經費只有區區22%；更糟的是，巨額開銷是在國債連續增加13年至4071億零吉的前提下提出。
儘管該預算案也挪了340億作為人民的津貼和撥款，如：糖、石油和教育等方面，但卻是一次過的杯水車薪津貼，不足以讓人民去對抗通脹壓力。
另一邊廂，國家的稽查報告查出政府部門和官聯公司的採購部門理財不當，包括國家體育理事會以24萬6000令吉購買23匹「病馬」。在這23匹馬當中，只有5匹有參賽資格；海洋公園局則「報大數」，以5萬6350令吉購買望遠鏡，比市價1940令吉高出2805%。
官聯公司連年面對虧損，包括國家房屋公司（2140萬令吉）、英達麗水公司（3340萬令吉）、Aset Global Network私人有限公司（4110萬令吉）、馬來亞鐵道公司（9260萬令吉），以及國家基建公司（3億6710萬令吉），虧的都是公家的錢，也就是納稅人的錢。
還有一些政黨政治鬥爭中被非正式地揭露的故事，包括莎麗查部長家人的「養牛場和巨額貸款」，讓人聞之搖頭。
《論語-里仁篇》，有「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。馬來西亞資源豐富，人民和善有禮，國家領導尊貴、高尚；親愛的讀者，您自省了嗎？有什麼話要說？
眼看這一幕，讓我想起台灣一位體恤民情、民心的領導人蔣經國總統與他的政府，跟眼前所見，有著遙不可及的差別。
蔣經國在80年代曾因能源危機而作了政府單位「不開空調」度夏日的決定，以減輕政府的開支。
90年代伊拉克石油戰爭引發能源短缺，以及後來為提升國人的環保意識，減少排碳和污染，發動了撙節運動，國民黨政府都曾作了類似決定。至少，讓人民感到政府與民間，榮辱與共，禍福同享的感覺。
換到現實的馬來西亞，一介草民感受到的是什麼？
在物價騰飛，人民飽受經濟壓力之際，執政集團提出高達2328億的財政預算案，其中，用在行政開銷，包括公務員薪金、花紅和加薪等就佔了78%，而發展經費只有區區22%；更糟的是，巨額開銷是在國債連續增加13年至4071億零吉的前提下提出。
儘管該預算案也挪了340億作為人民的津貼和撥款，如：糖、石油和教育等方面，但卻是一次過的杯水車薪津貼，不足以讓人民去對抗通脹壓力。
另一邊廂，國家的稽查報告查出政府部門和官聯公司的採購部門理財不當，包括國家體育理事會以24萬6000令吉購買23匹「病馬」。在這23匹馬當中，只有5匹有參賽資格；海洋公園局則「報大數」，以5萬6350令吉購買望遠鏡，比市價1940令吉高出2805%。
官聯公司連年面對虧損，包括國家房屋公司（2140萬令吉）、英達麗水公司（3340萬令吉）、Aset Global Network私人有限公司（4110萬令吉）、馬來亞鐵道公司（9260萬令吉），以及國家基建公司（3億6710萬令吉），虧的都是公家的錢，也就是納稅人的錢。
還有一些政黨政治鬥爭中被非正式地揭露的故事，包括莎麗查部長家人的「養牛場和巨額貸款」，讓人聞之搖頭。
《論語-里仁篇》，有「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。馬來西亞資源豐富，人民和善有禮，國家領導尊貴、高尚；親愛的讀者，您自省了嗎？有什麼話要說？
2011年7月28日 星期四
社會突然醒了？
入夏7月，儘管鎮暴隊和警察封鎖了繁華都門，吉隆坡仍然掀起乾淨2.0黃潮，民間隨之而來的請願活動頻頻，如呈報告予人權委員會要求調查警方暴力事件、同善醫院催淚彈和化學水爭議、要求警察總部釋放6位社會主義黨領袖和黨員等等，是社會「突然」醒了？還是國陣如水煮青蛙，突然醒過來？
根據升旗山國會議員劉鎮東的演講資料，我國50%的國民在25歲以下，72%在40歲以下；當中，25歲以下的馬來人人口占55%，40歲以下的馬來人人口占75%，他們都是沒有見證過513事件的國民，但是半數接受了11年國民義務教育，並且親身經歷或在網絡中見證了剛過的709淨聯盟大集會，有者或他們的家人成了「709黃潮世代」。
在教育和科技層面上來說，我國國民的教育水平和科技技術，也是逐漸提升而不後退的；在這兩個條件的醞釀下，資訊是快速傳播的。儘管資訊可能被管制，但也會有破綻。因此，國民的認知不能單靠學校教科書或國民服務的一言堂，政府單位卻沒有認知到這一點，繼續把社會蒙在鼓里來管制。近來連表面的民主櫥窗都懶得去佈置。半數人口是在國家11年義務教育之下成長的新生代。難道他們心中無求？
308後的十六場補選和砂拉越州選讓關心社會和政治的國民看到政治戲台中，朝野公演的劇本，真真假假中仍可讓人分辨出當局的「雙重標準」。從反貪會盤問到總檢察長對議員或政治人物的提控，大魚和小魚、前面或後面，甚至用嘴的，不勝枚舉；競選文化中的「請客吃飯」、「你幫我，我幫你」的撥款哲學；上街集會，有的非法，還未上街就開始封路，抓人，有的還勞煩警方開路，勸華人呆在家囤糧卻還招搖過市，實讓選民增添了不少茶餘飯後的話題。人民都在社會化（socialize）當中。
國陣推出「經濟轉型計劃」，在國會追加千億零吉的國家預算，卻在控制通貨膨脹方面節節失守，取消石油津貼、白糖津貼，還再提高電費，國民徵稅依舊，卻給予名牌皮包、首飾減低徵稅等等措施，沒有讓人民感受到「被照顧」，每天還是要勤奮工作賺奶粉、米飯和汽油錢。人民的心聲，誰知道？
一個變遷中的社會，不會「突然」甦醒。只有那些昏睡、貪婪、麻木不仁的人躺在三溫暖中不知路有凍死骨。
根據升旗山國會議員劉鎮東的演講資料，我國50%的國民在25歲以下，72%在40歲以下；當中，25歲以下的馬來人人口占55%，40歲以下的馬來人人口占75%，他們都是沒有見證過513事件的國民，但是半數接受了11年國民義務教育，並且親身經歷或在網絡中見證了剛過的709淨聯盟大集會，有者或他們的家人成了「709黃潮世代」。
在教育和科技層面上來說，我國國民的教育水平和科技技術，也是逐漸提升而不後退的；在這兩個條件的醞釀下，資訊是快速傳播的。儘管資訊可能被管制，但也會有破綻。因此，國民的認知不能單靠學校教科書或國民服務的一言堂，政府單位卻沒有認知到這一點，繼續把社會蒙在鼓里來管制。近來連表面的民主櫥窗都懶得去佈置。半數人口是在國家11年義務教育之下成長的新生代。難道他們心中無求？
308後的十六場補選和砂拉越州選讓關心社會和政治的國民看到政治戲台中，朝野公演的劇本，真真假假中仍可讓人分辨出當局的「雙重標準」。從反貪會盤問到總檢察長對議員或政治人物的提控，大魚和小魚、前面或後面，甚至用嘴的，不勝枚舉；競選文化中的「請客吃飯」、「你幫我，我幫你」的撥款哲學；上街集會，有的非法，還未上街就開始封路，抓人，有的還勞煩警方開路，勸華人呆在家囤糧卻還招搖過市，實讓選民增添了不少茶餘飯後的話題。人民都在社會化（socialize）當中。
國陣推出「經濟轉型計劃」，在國會追加千億零吉的國家預算，卻在控制通貨膨脹方面節節失守，取消石油津貼、白糖津貼，還再提高電費，國民徵稅依舊，卻給予名牌皮包、首飾減低徵稅等等措施，沒有讓人民感受到「被照顧」，每天還是要勤奮工作賺奶粉、米飯和汽油錢。人民的心聲，誰知道？
一個變遷中的社會，不會「突然」甦醒。只有那些昏睡、貪婪、麻木不仁的人躺在三溫暖中不知路有凍死骨。
2011年7月13日 星期三
黃潮世代湧入城
剛度過了一個精神鼓舞，心靈一次一次被感動的週末；儘管呼吸系統至今仍不舒服，思考卻處在淨聯盟黃色標籤的激情中。當今馬來西亞政治思潮的黃色，直指乾淨與公平，追求改革選舉制度的標誌。
黃色標籤成功地植入國人的腦海，不是發動運動的62個合法團體本事；全賴於國家執法機關的嚴厲執法。在集會於7月9日舉行之前，內政部長宣佈淨聯盟非法，並大勢搜索標示「乾淨2.0」的衣物，提控銷售和穿著黃色衣物者上法庭，當中包括小販和地方政府的縣市議員；甚至在集會前夕下班時分開始封鎖多條入城的道路，檢查車輛，成千上萬的上班族困在車龍中，有人尿急，有人挨餓，平白受苦的難忘經歷，都是因為這件黃色衣服。
這件黃色衣服似乎比起2年前霹靂州變天時的黑色衣服還要危險。因為，它令警方登門到酒店敲門搜索，而成為國際新聞；讓我想起中秋節典故，清兵限制人民使用刀子，並嚴厲進行搜索，以免人民伺機行動奪取皇權。但是，在馬來西亞這個民主國家，權力分配必經議會選舉，不可能以集會方式奪取！更困惑的是，黃色衣服怎樣變成武器？
當國家機關標籤黃色=犯罪，全城戒備黃衣服的情況下，我們難以見到黃色衣服，少數的黃色在數萬人群中成為「亮點」，儘管他們的膚色不一，性別不同，說話的語言也不一樣。然而，黃色卻明顯點綴了整個訴求的隊伍，在催淚彈的白霧和水柱中飄移，他們手牽手，相互扶持，有人雙腿跑，有人一隻腳，也有人沒有腳地走在追求公平和民主的道路上。
具有黃色政治思潮的人們，更以黃色為傲，他們穿黃色襪子、鞋子、內衣和內褲，帶黃色汽球、絲巾、領帶、包包、憤怒鳥（angry bird）走在街上，在各自網站標示黃色圖片，瞬息間，馬來西亞的有形和無形天空湧現黃潮，呈現一片乾淨和公正的樣子。尤其對年輕人和大專青年而言，不黃就不入流似的；他們在網絡世界開創了黃潮世代，標示為他們成長的年代。
黃勢不可擋，我不禁要唱：是我們改變了世界，還是世界改變了我們？
2011年7月9日 星期六
2011年7月7日 星期四
理智看待訴求
發源自民間組織的淨聯盟號召民眾於7月9日下午2時至4時集會兩小時，以便步行到國家皇宮向最高元首端姑米占提呈對來屆大選的8點要求。
所謂8點要求，即清潔選民冊、革新軍警票、使用不掉墨、確保媒體公平和自由、延長競選期至21天、鞏固選舉和公共單位的專業和獨立性、不賄選，及拒絕骯髒政治手段；以確保一個公平乾淨的選舉。淨聯盟同時也推介了這項活動的黃色標誌，多位民間組織和政黨的代表也在該會場針對選舉發表了一些觀點。
如今，短短兩個小時的集會，換來無限擴大的幻想和惶恐，當局在大集會預定日期前10天就神經兮兮地對黃色產生懷疑，草木皆兵。
相對於在都門展開的渣打銀行萬人跑，都門道路封鎖6小時，交通嚴重阻塞，警方出動交警維持秩序，商家團體卻沒有吭一聲。
警方說淨聯盟遊行背後有的政治議程，首相警告會影響外資，內政部長說要動用內安法令扣留示威者，警察總長說會發生騷亂。然而，我們至今只看到淨選盟那8點要求。他們甚至配合警方調查，願意集體錄口供。
一個成熟的民主社會，民間團體提出要求必然屬於政治範疇，具有正當性；即便縣市議員要表達他們的支持，在權益和政治上也是合情合理，應當得到尊重。
當今社會不再封閉，國民的教育和知識水平提升，科技發達，資訊快速流通，人們掌握的資訊多，分析能力也提高了，不再盲從，不容妄下定論，自圓其說。
政府部門的領導人，應該要顧及我國的國際形象，理智而專業地處理人民的要求，不能否定社會中不同的意見；讓人懷疑馬來西亞不再是一個民主的社會，抑或陷入寡頭政治的局面。
（按：淨選盟及巫青團表示，為尊重最高元首端姑米占，取消7月9日的大遊行。淨選盟集會將改在室內體育館舉行。）
所謂8點要求，即清潔選民冊、革新軍警票、使用不掉墨、確保媒體公平和自由、延長競選期至21天、鞏固選舉和公共單位的專業和獨立性、不賄選，及拒絕骯髒政治手段；以確保一個公平乾淨的選舉。淨聯盟同時也推介了這項活動的黃色標誌，多位民間組織和政黨的代表也在該會場針對選舉發表了一些觀點。
如今，短短兩個小時的集會，換來無限擴大的幻想和惶恐，當局在大集會預定日期前10天就神經兮兮地對黃色產生懷疑，草木皆兵。
相對於在都門展開的渣打銀行萬人跑，都門道路封鎖6小時，交通嚴重阻塞，警方出動交警維持秩序，商家團體卻沒有吭一聲。
警方說淨聯盟遊行背後有的政治議程，首相警告會影響外資，內政部長說要動用內安法令扣留示威者，警察總長說會發生騷亂。然而，我們至今只看到淨選盟那8點要求。他們甚至配合警方調查，願意集體錄口供。
一個成熟的民主社會，民間團體提出要求必然屬於政治範疇，具有正當性；即便縣市議員要表達他們的支持，在權益和政治上也是合情合理，應當得到尊重。
當今社會不再封閉，國民的教育和知識水平提升，科技發達，資訊快速流通，人們掌握的資訊多，分析能力也提高了，不再盲從，不容妄下定論，自圓其說。
政府部門的領導人，應該要顧及我國的國際形象，理智而專業地處理人民的要求，不能否定社會中不同的意見；讓人懷疑馬來西亞不再是一個民主的社會，抑或陷入寡頭政治的局面。
（按：淨選盟及巫青團表示，為尊重最高元首端姑米占，取消7月9日的大遊行。淨選盟集會將改在室內體育館舉行。）
2011年5月28日 星期六
沒有良知的歷史教育
上周學者們對中五指定課外讀物《連環扣》和國中歷史課本40年來的研究和比較後，指當今國中生5年的歷史課本中有本土歷史，卻居然沒有世界歷史！
其中，在本土歷史篇幅方面，回教文明的歷史佔了42%，其他宗教只有區區3頁，同時忽略了國內多元族群的文化、藝術、生活習俗等內容，並加深「馬來主權」Ketuanan Melayu的觀念。老實說，我越聽越火冒三丈，不是覺得不公平而已，而是生氣教育部把馬來西亞的孩子「愚化」成某方的「政治鬥爭工具」！完全忽視歷史教育的本質和新生代未來的競爭力，如何建立孩子們的世界觀？
教育是良知。歷史教育是要孩子們學習辨別是非，認識人類社會的過去、現在，進而展望未來。
如果新生代不知道世界歷史的來源和發展，不知道世界的發明、科技和工業革命的內容，他們肯定不知道殖民和殖民文化；甚至誤以為世界的由來只有宗教的解釋，沒有科學根據。
教育部讓孩子們在少年時期學習上述的歷史課程，然後期待國家未來的主人翁瞭解生產關係的變化對人類社會、經濟造成的變遷與影響？我們要求孩子們懂得和平與戰爭，學習和睦？我們種瓜，希望得豆？孩子們不懂過去，哪兒來的「以史為鑒」？沒有借鑒，怎樣吸取前人的教訓？他們猶如井中蛙。
這讓我回想起數月前遇到一位北方大學畢業的銀行執行員，我要求已屆24歲的她登記為選民，她回拒說：「我們是外來者，其實馬來西亞對我們很不錯了，我們還要爭取什麼？」，我頓時錯愕！問她父母、爺爺奶奶從哪裡來？怎麼這樣想？
她回答說：「爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都是在檳城出生的。她向來被告知如此，尤其，在大一通識課中深受來自威省某國中老師的影響…」；她在一旁的朋友忙著與她辯論……各位，不是每一位中學生都有獨立思考的能力；在受教育期間，你給他們什麼養分就決定了他們未來的成就。
我國國中歷史課程猶如漏斗般地把內容篩選成上述情況，失去了歷史的意義和教育的良知，我寧願孩子逃學！
一場民間探索歷史教育的匯報會上，秘書處在舉辦前曾報告，所張貼的通告被人撕了下來，並且有人對警衛說舉辦者是不對的！這讓我驚訝萬分。聽了學者們的報告，茅塞頓開，只有憤怒和難過，一點都不再驚訝了！
其中，在本土歷史篇幅方面，回教文明的歷史佔了42%，其他宗教只有區區3頁，同時忽略了國內多元族群的文化、藝術、生活習俗等內容，並加深「馬來主權」Ketuanan Melayu的觀念。老實說，我越聽越火冒三丈，不是覺得不公平而已，而是生氣教育部把馬來西亞的孩子「愚化」成某方的「政治鬥爭工具」！完全忽視歷史教育的本質和新生代未來的競爭力，如何建立孩子們的世界觀？
教育是良知。歷史教育是要孩子們學習辨別是非，認識人類社會的過去、現在，進而展望未來。
如果新生代不知道世界歷史的來源和發展，不知道世界的發明、科技和工業革命的內容，他們肯定不知道殖民和殖民文化；甚至誤以為世界的由來只有宗教的解釋，沒有科學根據。
教育部讓孩子們在少年時期學習上述的歷史課程，然後期待國家未來的主人翁瞭解生產關係的變化對人類社會、經濟造成的變遷與影響？我們要求孩子們懂得和平與戰爭，學習和睦？我們種瓜，希望得豆？孩子們不懂過去，哪兒來的「以史為鑒」？沒有借鑒，怎樣吸取前人的教訓？他們猶如井中蛙。
這讓我回想起數月前遇到一位北方大學畢業的銀行執行員，我要求已屆24歲的她登記為選民，她回拒說：「我們是外來者，其實馬來西亞對我們很不錯了，我們還要爭取什麼？」，我頓時錯愕！問她父母、爺爺奶奶從哪裡來？怎麼這樣想？
她回答說：「爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都是在檳城出生的。她向來被告知如此，尤其，在大一通識課中深受來自威省某國中老師的影響…」；她在一旁的朋友忙著與她辯論……各位，不是每一位中學生都有獨立思考的能力；在受教育期間，你給他們什麼養分就決定了他們未來的成就。
我國國中歷史課程猶如漏斗般地把內容篩選成上述情況，失去了歷史的意義和教育的良知，我寧願孩子逃學！
一場民間探索歷史教育的匯報會上，秘書處在舉辦前曾報告，所張貼的通告被人撕了下來，並且有人對警衛說舉辦者是不對的！這讓我驚訝萬分。聽了學者們的報告，茅塞頓開，只有憤怒和難過，一點都不再驚訝了！
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