华团的风火

最近东西马的华团都有谈不完的课题，东马华团山头主义抬头，继开斋节率团向砂首长贺年后，现在拟要注册七大乡团，一副欲大展拳脚的样子，引发分裂华社的争论；华总会长方天兴以华总中委会作后盾，促七乡团秉持华团“超越政党，不超越政治”的立场，反对砂拉越七大乡团的注册，以维护砂拉越华总的现有地位，也就是一种保护会员团体的措施。

然而，在民主社会享有结社自由，就像几年前吉隆坡中华大会堂的成立，在刘磐石破例穿满装率领华团领导人向前首相马哈迪敬茶之后，尽管受到很多人的批评，隆雪华堂和一些团体也强烈反对，但它还是成立了。虽然隆华堂不被华总接纳为会员，但时而保持一定的联系，隆华堂一样扛着旗子，在国内外当权单位和交流频密的中国穿梭，常有拨款、出国的计划等等，华社奈何？

七大乡团已有了全国的总会，各州、县市也有各自的乡亲会，若组织的目的是为了联系乡亲情谊，的确已经足够。为何还要成立“砂州七大乡团”呢？按方天兴的说辞推论，确像有议程了！

随着东马政治环境的改变，社团的山头主义萌芽，推崇“有奶便是娘”的价值观，按我看来，东马的七大乡团依然会不顾一切地完成注册，以便能名正言顺地得到当权者发给的资源。

看过来西马，刚改朝换代几个月的马六甲中华大会堂又见烽火，竞选失败的一方，“宁为玉碎，不为瓦全”的心态，以技术性问题举报，使组织惨遭社团注册官吊销了社团准证，倘若肯定吊销，组织的产业也即将被充公，对华团影响深远。

更甚的是，在甲华堂会长陈南益还在国会奔走会见李志亮副部长，处理上诉之际，地方上已经有人迫不及待地筹备成立新甲华堂；可见现今华团日趋恶劣的选举文化和斗争。

另一边厢，安邦客家公会与甲华堂同似天涯沦落人，也因数个月前选举换人了，落选的一方以技术性问题举报社团注册官，同样被吊销了注册，客家公会正在处理上诉。您说说看，这些吊销注册事件，有没有议程？社团注册官的权利很大是《1966年社团法令》赋予的，然而，需不需要如此运用呢？民间结社自由的意义又怎样体现呢？

华团“超越政党，不超越政治”的立场，正因许多人的议程而考验着团体领导人。

<林苑百合> 根本在不公

因隆雪華堂文教活動而有機會與幾位表演藝術界的朋友談話，他們算是年輕一輩的表演藝術工作者，一心要發揚馬來西亞獨創的節令鼓藝，一路走來歷經艱辛，缺乏資金、資源，甚至認為華團不重視他們，在資源分配的優先順序上總是先給華小和獨中，缺乏照顧文化和表演藝術方面；比起他們到歐洲、新加坡去表演所受到的優厚待遇，他們覺得這一片鄉土忽略華族的表演藝術。

這幾個年輕人雖已成家，但仍然堅持全職從事表演藝術專業，在資源匱乏的日子里，還是做了很多活動，他們下鄉到瓜雪、到沙巴山林的原住民部落，他們侃侃而談地方人情的故事，臉上流露出滿滿的成就感，他們的毅力讓我欽佩。

在華團從事文化教育工作近20年，我遇過很多像他們那樣的表演藝術工作者，有歌唱、華樂、粵曲、舞蹈、說唱藝術等人才，心里完全明白他們的困境，也知道華團華社的難處和資源分配的實況。我嘗試讓他們看到這是國家政策和文化藝術施政的問題，跟教育問題一樣，每間學校都要為求存奮鬥，資源不足，發展有限；與其責難華團、華社冷落表演藝術，互相抵消正面能量，不如在政策層面尋求出路。

新年期間，我國著名歌唱家陳容去世，引起華社熱烈討論華社對藝術家太刻薄，國家也不肯定他們的貢獻等等，華社響應陳容友好發動為其孩子籌募的教育基金。試問華社朋友準備要做多少場這樣的籌款？

年輕人沒有經歷過60、70、80年代的封閉，沒有太多心理障礙，以國家主人翁自居，他們很快明白我的意思，唯有修訂一個公平合理的文化藝術政策，我們的表演藝術才能夠成長，開枝散葉。藝術是社會的精神文明，超越種族、語言、宗教的藩籬，我期望看到表演藝術界的朋友凝聚起來，向當政者提出公平合理對待表演文化藝術，他們就是此起彼落地點頭認同——要有領頭人。

說白了，馬華號稱代在內閣表華社，他們擔任副教育部長，也擔任過文化、藝術部副部長，青年體育部副部長，為什麼我們族群的相關領域發展數十年來一籌莫展？

儘管舞獅和廿四節令鼓已被列入我國國家文化藝術部頒布的文化古跡遺產之無形產業，但在藝術專業培養方面依然沒得到特別優惠及政府有計劃的輔助。我國雖常向世人炫耀我國的多元族群和文化特色，卻實行單元政策和輔助計劃，只佔「多元」的便宜。

馬華的部長、副部長們可以做的，頂多是在籌款的週年宴會上稱讚華團熱愛文化、藝術，喜歡結社，推動文化藝術不留餘力，慷慨解囊。或邀請上台演講，則撥幾千公款聊以慰籍一番；華社的文化藝術跟華教一樣，活在政治的夾縫中，苟延殘喘。

推動公民社會的一把手

在中國、台灣、港澳以外，馬來西亞社會在諸多不公平政策下，能夠擁有完整的華文教育體系，正因華裔先輩多有飲水思源，把根留住的思想，各階層人士都熱心文化教育，當然關鍵也在華社有魄力、膽色、學識和毅力的領導如林連玉、沈慕羽、陸庭諭，也有傾家蕩產為文化教育的商人陳嘉庚、不懼面對礦場被干擾而堅持展開全國華文獨中統一考試的林晃升、獨中復興運動時期的山城火車頭胡萬鐸，風聲鶴戾茅草行動時期站穩立場的張景良等。

在華人社會發展方面，從聚焦族群議題轉型跨越到公民社會議題，我認為已故丹斯里顏清文被譽為公民社會的推手再恰當不過了。關鍵正當國家政治風起雲湧的98 年，他擊敗保守勢力，上任位居全國中心的雪華堂會長，他掌握時機和議題，開拓了華社邁向公民社會的道路，開闊了華社族群利益的局限。

丹斯裡顏清文擔任隆雪華堂會長期間，我擔任雪華青團長，感受到他對雪華青的期望和愛戴。

在吉隆坡舊飛機場路義山搬遷、千人義山行、白小、反對收購南洋報業集團、反對內安法令運動、聲援東帝汶、認同烈火莫熄運動能夠改變國家命運，在公共議題方面邀請反對黨領袖一起發聲，他是第一個邀請朝野領袖出席堂慶的會長，包括公正黨和回教黨的馬來領袖如：旺阿芝莎、賽胡申阿里、馬伕茲等，打破華團領袖在友族同胞的刻板印象。

在吉隆坡舊飛機場路義山搬遷的課題上，我看到丹斯里接受眾意轉變態度的過程，因為他不虛偽地掩飾他的立場，一旦認定了就是自己要落實的事，馬上在董事會成立「保存和美化義山小組」，並要求會眾落實美化；千人義山行就是雪華青在美化這個骨節眼上產生的活動，讓群眾打破禁忌敢走到義山，給義山管理委員會力量。

在白小運動中初期，村民苦於見不到教育部長，丹斯里在幕後安排白小董事會和家協、保校委員與當時的副教育部長韓春錦見面釐清一些狀況，並要求重開校門，雖沒有結果，但他盡力而為；而後還有一次見拿督童玉錦，拒絕他獻議十五碑一間華小搬遷到白小原校。當我戰戰競競要求董事會設立白小告示牌時，沒料到會一致通過，丹斯里就順大家的意，表現雪華堂的「集體領導」方式。

在華團民主化部分，丹斯里在廢除永久董事課題上堅持到底，不惜與李善圖打官司，直到課題完成目標為止。然而，在他競選華總會長落敗那一天，我們一行人離開會場到一酒店停歇，他失望地感慨華團被政黨勢力入侵，有損華團作為公民團體和意見領袖的獨立性，從此，專注發揮雪華堂的舞台，做好雪華堂一樣對社會帶來影響力，甚至到全國的範圍。

我們見到丹斯里顏清文在立百病毒時期領頭協助豬農和家屬，反對政黨收購和壟斷媒體，提呈備忘錄，支持網絡媒體的設立等都是影響全國情勢的舉措。而今斯人已矣，他的關心社稷，熱愛民族的儒商精神能夠感召多少年輕人？他開明、利落的做事風範和遠見有多少華團領導追得上？他在華團樹立了領袖的典範——公民社會的推手。

因為這個國家

剛過一個有意義而感動的華教界，公祭族魂林連玉，緊接出席林連玉精神獎頒獎禮，再到隆雪華堂觀賞《春雷動地》——向 70，80年代文藝工作者及前輩致敬。在飽嘗一整天豐盛的精神糧食後，晚上與《20年行動方略》學者交流，面對華總對《方略》的處理方式，像澆了一桶冷水，喚不回一個時代的感動似的，百感交集。

我們曾在15年前感慨很多學生「只懂林憶蓮不懂林連玉」，經過了幾番努力奮鬥，在董總出版品如《華教導報》和《中學生》月刊寫華教小故事、舉辦大專生華教生活營、借助救救白小運動傳達維護華教的精神；莫泰熙先生也巡迴獨中主講華教故事，傳播林連玉和林連玉精神的故事。

這正是華教節林連玉公祭禮上學生和公眾越來越多的原因。

即使今年林連玉基金面對岑啟銘的無理攻擊和多方圍剿，華社團體贈送花圈致敬的數目更增加四倍到568個團體，證明華團深諳林連玉名言——對付破壞最好的答覆是建設；令人欣慰的是在混沌的年代，大部分華團還很清醒，不只緬懷族魂，更要求為被剝奪公民權的林連玉平反。

林連玉基金和隆雪華堂耗巨資聯辦《春雷動地》舞台劇，除了向七八十年代曾付出的青年和前輩致敬，也讓現在的年輕人知道歷史，以及華社領袖如何勇往直前，捍衛華教和華人權益。因為這個國家，他們付出了青春、自由；觀賞者多充滿感動，淚流滿面。

當年知青對社會的批判和建設態度，相較當今文人、詩人、時評人和網絡奇兵對執政當局的針砭態度，有何差別？因為這個國家，大家都想有更好的改變，讓國民免除恐懼、享有民主和公正、免除政治和人為災害；然而，當今很多知青、健筆、名嘴只管評論，較少考慮落實的問題；鞭策變成傷人的流彈亂棍，無助於公民社會的發展。

隆雪華堂會長陳友信廣招中英教育背景學者和社會工作者草擬《20年行動方略》，為這多元社會立一份屬於「全民」的行動方略，同時籌款設立秘書處，推動上集中處理行政事務。

代表們競選時時接納《20年行動方略》，如今華總新領導方天興等穩住腳步後，卻在華總中委會以23：4的強勢之下提出修正內文，甚至解散秘書處的決定。猶如前首相馬哈迪當年在大選前接納《訴求》，後卻惡斥《訴求》是共產黨一般。

因為這個國家，當今華團領導願意付出什麼？

金蟬脫殼術

商場上兵不厭詐，自古流傳不少金蟬脫殼的商海戰術，以轉移債務、逃避責任和法律制裁，受害者往往沒有機會吭一聲，只好自歎倒霉。

經 308洗禮，霹靂變天後，無恥的議員都學起了金蟬脫殼術！他們競選時打著某黨標誌，選上後經不起誘惑，投靠敵對陣營，退黨卻不辭議員職，卻還想保有一點「矜持」說：「我是獨立議員，沒有加入對方政黨」，就是一種標準的「金蟬脫殼」詐騙術。法庭一旦接受了這說詞，他們地位便「合法化」了。

這要不得的「金蟬脫殼」術，已出現在學校的董事會中；大眾可向法庭申請法庭呈詞參考，鑿鑿實實，絕無戲言。華教史上第一章《校友會打官司》就是三年前的坤成校友會訴訟坤成女中董事會。第一訴因技術問題，沒開審即被撤銷；校友會隨後再次入稟高庭，案件內容80%相同，即追討坤成校友會在坤中董事會的董事地位與權益，要求法庭宣判坤中董事會不合法。

坤成校友會乃坤成女中之永久贊助人，歷年歷屆派出校友會代表前往出席贊助人大會，競選董事職（如隆雪華堂的會員團體派出代表競選隆雪華堂董事職），參與母校建設發展；從1976年至今，坤成校友會都是坤成女中董事會成員。

而今，組織派的相關代表中選後，因各種因素向校友會辭去代表職，卻堅持自己仍是董事，只是辭去校友會代表，沒有辭去坤中董事；這不就「金蟬脫殼」了嗎？

華團領袖請留意貴團的駐外代表吃裡趴外，一日飛上枝頭變鳳凰後就不認宗，導致組織團體的權力地位不保，尊嚴蕩然無存。這些狡辯的傢伙，還咬牙切齒地對法庭說本尊才是滿21歲，符合資格競選的人，而組織（校友會）不是人；所以中選的是「自然人」而非「校友會」，把「法人」視為無物。

董事會則說沒忽略校友會，不少董事也是校友，令校友啼笑皆非。那些校友自行成為學校贊助人，競選董事乃個人行為；並非校友會所授權，不算行使校友會的意志。喜歡與否，坤成校友會的法律訴訟案的判決將對華社華團代表制的運作產生影響，群體的權力和地位，分分鐘遭有心人騎劫。

汉字之美与崔大地书法艺术讲座及书法展

1。崔大地书法展

日期：2010年10月10日至12日
时间：上午11时至下午7时

#####展览开幕##### 2010年10月10日（星期日）
时间：中午12时正

地点：隆雪华堂光前堂
No:1, Jalan Maharajalela, KL (Monorial 可到达)

主办：隆雪华堂文教委员会
协办：马来西亚国际现代书画联盟
开幕嘉宾：隆雪华堂署理会长 翁清玉先生

崔大地

，祖籍幽燕，1903年生于北京，早年服务于中国军政领域，日军轰炸重庆时，家人都罹难。1937年南迁，离开中国，是南洋第一代著名先贤书法家，培育了无数书法后进，也曾在世界各地举行书法展。

崔先生书法以刚建雄浑见称，精气神韵具备；他精通真、草、隶、篆书，并潜心研究甲骨文、钟鼎与石鼓文，书法结构多变而古意。

晚年的作品进入另一境界，以高低对比，层次配搭，应用各种书体的结构美进行创作，把书法艺术推向音韵、法度、意趣与情感结合的新境界。


************** 入场免费 ***************

2。《汉字之美与崔大地书法艺术》讲座

主讲人：李乾耀博士
（香港大学中文系博士，研究兴趣包括文字学、先秦思想、古典文学与艺术理论）
日期：2010年10月10日 （星期日）
时间：下午1时至3时
地点：同上

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欢迎光临

<林苑百合> 領袖應身正意誠

近日，僅有19個會員的巴生樹膠公會修章產生爭議，爭議點在：一，把解散公會的人數從原有的「五分之三的會員支持」改成「多數贊成即可」；二，解散後的財務處理方式，原來在扣除公會債務和應付費用後，把所存的基金捐給慈善機構，而今章程改成把所存的基金按會員大會的決定處理。

任何一個組織，包括政黨，章程就是它的存在意義、目標、權力運作和管理方式。人在組織裡可來可去，不管那位會長多麼本領，那位理事多麼能幹，也有離開的一天。因此，章程和制度才是確保組織持續運作的「經典」。有鑒於此，修章都是組織的重要事件，肯定有理由，並且是多數會員可以接受的理由，修章才可能成功。

如雪華堂10年前醞釀廢除永久董事，走向民主和平等權益，以及今年來正名為「吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂」都是經過一番說明和討論；贊成或反對的各方盡力在大會前做足功課，個別向會員團體爭取支持，看看誰家的理由充分？如果理由牽強，會員勢均力敵，分分鐘就會把案子帶上法庭了。

一般上組織修章在會員大會進行，倘若召開特大必有時間順序的考量。樹膠公會在會員人數有限制下，以特大來進行修章，並緊扣解散和財物處理方式上的改變，引起會員不安是理所當然了，加上事件還涉及會員投報社團註冊官關於錢財開支，當然會引起大家的猜疑了。

該會會員要求把花紅轉分發給獨中，黃光權狡辯公會章程列明基金只能捐獻給慈善用途而非教育用途，並有違章程，他真是把社會人士看作蠢蛋！怎麼「教育」不是「慈善」呢？

華團領袖服務華社應該身正意誠，去除私心，切記要傳承，組織也一樣要發揮社會功能，而不要常常想解散。

《春雷动地》史诗歌舞剧

（坐者左起）谢锦有、翁清玉、谢春荣、杜乾焕、莫泰熙、姚丽芳。（站者左起）林福南、李书祯、李亚敖、周金亮、傅承得。

隆雪华堂与林连玉基金会联合举行新闻发布会，宣布将于今年12月18日在隆雪华堂大礼堂举办《春雷动地》史诗歌舞剧。联合工委会主席暨隆雪华堂副会长谢春荣律师指出，举办该项史诗歌舞剧是为了向早期的先辈致敬，回溯波澜壮阔、如史诗一般的年代；另外也借助此项演出，为华总20年行动方略以及林连玉基金筹募活动经费。

谢春荣律师表示，自我国独立后至80年代，是国家与华社风起云涌的时代，带着恐慌的心理，一些理想消逝；怀抱改革的热诚，一些期盼升起，在迷惑与纷乱中，许多人为了信念与家国未来，付出惨痛的代价，是这些人，为如今的我们拨开云雾，是这些人，为下一代传下建设与争取的勇气和责任，是这些人，以血以泪丶以自由以生命，指点了前路丶点燃了希望丶奠定了典范。举办《春雷动地》向他们致谢与致敬！同时激发年轻一代，延续前辈的用心和热诚，为我国创造更美好的未来。

《春雷动地》史诗歌舞剧工委会节目负责人之一的傅承得表示，“《春雷动地》是一项综合演出，以歌、舞、诗为主。歌舞剧共有四幕，前后外加序曲和尾声，我们通过事件切入丶歌曲贯穿丶舞蹈扩张，带给国人对这一段历史情感一个重新的认知。我们用音乐，让观众因为旋律的起承转合而把剧情的细节深刻记录；我们用舞蹈，通过肢体语言加剧情感的起伏进而身感其重丶其痛丶其喜丶其乐。”

另外，工委会也在为《春雷动地》招考演员，日期定在8月10日和11日，面试地点是在隆雪华堂。凡是马来西亚公民，男女老少均可。招考的项目主要是让面试者试舞和试演等。欲知详情或有意来应考者，可以联络彦杉，电话：012-3030508，电邮：tuna605@gmail.com。

出席新闻发布会者的包括《春雷动地》工委会主席暨隆雪华堂副会长谢春荣律师、林连玉基金主席杜乾焕博士、隆雪华堂署理会长翁清玉、工委会副主席莫泰熙、总务谢锦有、副总务李书祯、节目傅承得、周金亮、李亚遨、宣传姚丽芳、征求林福南。

《春雷动地》史诗歌舞剧工委会
大会主席：陈友信、杜乾焕博士
主 席：谢春荣
副 主 席：莫泰熙
总 务：谢锦有
副 总 务：郑淑娟、李书祯
财 政：郑金德
宣 传：姚丽芳、曾玉芬、朱绍瑛
票 务：戴炳煌、黄荣庆、姚丽芳
节 目：傅承得、李亚遨、林彦杉
征求主任：陈康益
征求委员：丹斯里古润金、翁清玉、林秋雅、杨有为、林福南。

“雨林吟唱五月五”诗歌朗诵晚会

“雨林吟唱五月五”诗歌朗诵晚会 Malam Puisi Khatulistiwa

日期：16-06-2010（三）端午节正日
时间：晚上七时半（7:30～9:30pm）
地点：隆雪华堂楼下礼堂 KL & Selangor Chinese Assembly Hall

**** 欢迎大家光临 **** Semua dijemput ****

节目内容：
郁人献诗、游川的海及组诗、郑云城的政治诗、 吴岸的河中隧道、陈强华的那年我们回到马来西亚、 何乃健的掌纹，4首乌斯曼阿旺Osman Awang的诗歌等。
演出者：
马六甲培风校友会、吕育陶、郑云城、张依萍、周金亮吟唱团、加影育华中学学生、尊孔独中学生
自2002年起，每两年农历五月初五，隆雪华堂为了纪念爱国诗人屈原 ，都会举办诗歌朗诵汇演或诗人杯是个创作比赛，以提升端午节的庆祝形式到诗歌节的水平。今年诗歌都是选取本地诗人作品，因此名为“雨林吟唱五月五”。

<林苑百合> 跨越族群，知難而進

隆雪華堂董事剛聚集青年團、婦女組和秘書處舉辦腦力激盪營，針對華團和國內政治探討了一番。即使隆雪華堂已換了領導，然而大家對隆雪華堂努力的方向共識仍然是「跨越族群，邁向公民社會」。

多元族群和文化在一起已過一個世紀，各族生活在一起，求學、工作、坐輕快鐵也在一起，看似融洽和諧，暗地里卻仍存在許多不瞭解和排斥。尤以在513紀念日，有人伺機在登嘉樓搞大集會，讓種族主義政治復興的當兒；也有一批網友在網絡鼓吹一個名為「我們討厭馬來仔」的網頁，讓人看了難過。此時，隆雪華堂組織方向的定位顯得特別重要而前瞻。

華社自烈火莫熄運動崛起後，意識到跨越族群藩籬的迫切和重要，有人開始寫馬來文評論、大專生更積極參與馬來社區；隆雪華堂青年團和民權委員會也當火車頭，主動出擊參與非政府組織的會議和活動，加強彼此的認識和瞭解，並曾聯合舉辦反對內安法、設立皇家警察調查委員會講座，反對數理英化交流會，詩歌朗誦文藝晚會、公民社會獎等，至今12年了，成果仍未如人意。

回顧2002年，前首相馬哈迪要實行英化數理，在語文出版局非巫裔秘書長吳恆燦的穿針引線下，隆雪華堂文教委員會首次成功召集了各族作家詩人約30人交流，並在會上贊同次日要求朝野議員辯論展延該措施。

當時，出席單位都簽署了，只有董教總代表遲疑，以秘書處成員無權決定為由，沒有參與。作為召集人，我當時深刻感受到馬來作家詩人對我們的倡議有心理上隔閡，在他們的眼中，華團可能也是種族和沙文主義者。不過，經過謝愛萍博士的解說，他們最終接受了。

鑒於物與類聚的道理，族群間的心理和文化隔閡本就自然存在，加上政策性的不公平對待，鴻溝越來越大。突破種族藩籬，雖是心理層次的問題，不能以意識和理念來達成；許多人不願起步，因為語言障礙；也有人認為年輕人的可塑性高，讓他們去扮演角色；有些人在文化上不習慣其他族群等等，很多原因和藉口，妨礙了實踐。

喜歡與否，我們必然生活在這多元的社會，而且華裔人口越來越少；跨越族群不能停留在意識或口號，去實踐是迫切而艱難的。

有鑒於此，華社華團更要加一把勁，組織化地讓會員團體有機會在公民社會議題上接觸友族團體，例如：治安與肅貪、施政、社區建設、媒體資訊等課題，溝通彼此的觀念和想法，減少誤解，尋找共識或慢慢建立共識。畢竟，以團體的組織動力去克服技術上的困難比較容易。

<林苑百合> 越鬥越露底

週三，《東方日報》記者蔡青翰報道「鐘廷森贊黃家定領導馬華時代與商聯會關係緊密….」卻在另一篇訪談中批翁詩傑「沒有貢獻」…….；黃忠也寫了一篇《馬華靠華團，華團靠馬華》，其中點出提名競選馬華中委的86人中，有不少華團現任領導或助理，因而有了「靠來靠去」的命題。

1985年《華團宣言》之所以提「超越政黨，不超越政治」正因為要華團保持獨立性，代表民聲民意，而不是成為某些政黨的棋子。但不少華團董事為大商賈，有些人在生意操作面上需要到公共行政上的幫忙，跟政治人物喝茶吃飯是平常事，朋友越多，難題就越少。

90年代林良實授旗給當時任副內政部長的黃家定全面出擊「滲透」華團，先把爭取多年不得的「堂聯」（現稱華總）社團註冊批示，並在第一屆選舉中棄文（沈慕羽）取商（林玉靜），一繩牽牛頭，再結合其胞兄在商聯會的人脈，由點到面地把各商會、華堂、留台聯總、七大鄉團、鄉聯青等結合，上船出海辦華社交流會，在華團建立了各團體的代理人制度基礎，製造「擺平」華社之象。另一方面，黃氏掌握中文媒體生殺大權，一年一證，新聞、評論、照片任君處置，與華團、媒體都關係密切。

在那歌舞昇平，風花雪月的日子裡，黃家定獨冷落華教訴求諸多的董教總；僅留作向華社邀功的棋子，在大選前安排會見當時的教育部長或首相拍照；另一方面，用作與民政黨競爭的籌碼。 擔任地方政府與房屋部部長後，黃家定掌握的資源更多了；企業老闆們都競相與他做朋友， 人際關係怎麼會不好呢？

翻翻上述華團理事名單，列出他們的核心團隊，多瞭解那些董事有沒有獨門生意？在哪一間學校擔任董事？在華團選舉時他們的動向和言論如何？在大選時他們呼籲支持誰？你就知道他們和他們的社團獨立不獨立？也不難理解一些人為何特別要好了。

追根究底，這都是上層社會的活動，即使是黨員，也不能決定他們的領袖，只有手中有票的代表才是決策者；情況跟董總選舉時一樣，輿論範圍雖大，決策權操在少數人手中。 為什麼那些商賈、華團都站出來支持國陣了，但308他們還是敗得一塌糊塗？商人比較喜歡誰的言論，大概對選票影響不大。

中国宁夏文化周------书画展暨开幕礼

中国宁夏是一个穆斯林居多的省份，该省政府办公室即将在2010年1月4日至7日假隆雪华堂光前堂举办宁夏文化周，并以书画、照片的展出为主轴，建起马中文化桥梁。

开幕礼订于1月4日（星期一）下午3时正，大会邀请得新闻、文化部副部长王赛芝副部长担任开幕嘉宾，欢迎各界光临。大会备有清真茶点招待。

隆雪华堂文教委员会主席 李书祯 代柬

跨文化论坛——伊斯兰文化与经济

当今世界不同文化、宗教和价值的冲突，引起人们的不安和烦躁，影响国际间的和谐关系和互助精神。我们岂可坐视而不见？

我们有责任去认识和了解，因为，伊斯兰文化在我国已经是大多数人的文化和生活；缺乏这一方面的认识与了解，做事常因为敏感度不足而可能处处碰壁。

这一次，隆雪华堂文教委员会、南方学院和林连玉基金联办，我们非常难得在中国国庆期间，请到来自中国宁夏社会科学院副院长 刘天明、南京师范大学博士黄晓云、台湾伊斯兰经济学者梁敏蒂、中文硕士陈怡蔚、马来西亚南方学院学术研究主任安焕然老师等， 从文化、郑和事迹、建筑、文字、民生等方面来分享他们的研究心得和观点。

论坛以华文华语进行，午餐还有PAK LI Kopitian 的清真食品招呼，希望大家能抽出一天时间来参与。报名请联络：隆雪华堂梁小姐 03-22746645。

《林苑百合》观战后感

陳友信和方天興的華總龍頭戰，轟轟烈烈地打了近四個月，拜訪拉票活動頻頻，雙方表現勢均力敵，然而，選舉結果卻讓很多人大跌眼鏡——方天興居然以94票對35票，大勝。

就我作為一個「觀察者參與」的身份來看，在民心思變，當權的國陣日趨虛弱，馬華搖搖欲墜的時候，這個選舉結果更具體反映華團的權力結構、人事與當權者的關係，對研究華裔政治具有特定意義。

華總的權力來源是各州大會堂或華人公會的十位代表；這些代表多數是商賈、商會成員、馬華幹部或黨員，與當權派比較親近的人。

有者之生意，因與高層關係密切，而得到壟斷或固定市場，互相扶持和依賴，關係延續了很多年。這些實際的利害關係其實更超越鄉親之情。

隆雪華堂及其青年團、婦女組重視建立公民社會的理念，對政經文教課題發表意見，擲地有聲，也常當仁不讓地走在前頭，頗得社會、團體尊重。

然而，在過去十年來的好幾場華總戰役，不管是母會、婦女組或青年團，隆雪華堂的團隊都面對執政黨直接或間接干預的處境，最後敗下陣來。

而今陳、方之爭，從他們服務華社的記錄來看，正是一個象徵革興、邁向公民社會，被視為親民聯人士；一個為馬華黨員，象徵延續傳統華團保皇的差別之爭；恰好在國內政治形勢改變，思變的民意已充分表達，甚至對執政陣線的各大黨都處於分裂和鬥爭的狀態感到厭惡的時候，處在民間的華總130位代表，不但改變不大，反而越趨保皇，反證明了他們唇亡齒寒的利害關係。

難道130位代表沒有自主權？

有的；即使在各自董事會議通過要支持誰，也有些會集體發誓要支持誰，但是，代表們劃票時還是自由的。只是，他們的意志很多時候被利害關係捆綁了，甚至抵達會場時，連代訂的酒店都被換掉，以便於召集吃飯、交流等，人盯人的變相監控，攻其不破，公共利益無法發揮。

我認為如林玉唐幫倒忙，只讓陳友信講解《華總20年行動方略》等，都不是陳友信敗選的原因；陳友信「微票差、險勝」的預測報道，導致代表們都不敢冒險「出軌」，是方天興得票超高的主因。35張得票是對陳友信和隆雪華堂的肯定，認清盟友的關係，而一張廢票的意義也很值得探討。

馬華90年代由黃家定領軍入侵華團的成果是輝煌的。308政治海嘯過後，很多華團的活動沉寂、停頓，領袖們一時間不知所措，經一年適應期到新首相上任，內閣改組之後，才見到主辦當局在一些剪綵、鳴鑼、開幕的活動邀請政要黨魁，甚至首相納吉的蒞臨，說明馬華和國陣在華團高層的影響力還沒有消退。

《林苑百合》 华团再生有道 （原稿）

沈观仰先生在网络媒体《风云时报》发表《衰退中的华人社团与公会》一文，从独立前后至今的不同阶段，分析华团公会的组织及其定位脉络的变化，从互助互惠的原旨到发展生意网络，而与中文媒体一起发展，满足各自的商业利益或政治裙带，领袖们追荣封爵的现象频频，各取所好，明显与新生代追求民主人权，改造新政治的渴望渐行渐远，使得华团日益离开华社和新生代，政治功能和影响力越见难以发挥。

沈氏也分析政治动员方式已迈入网络科技时代，网民人数增加329%远远超越了50%的新选民登记。从此象预见华团公会在国内的政治影响力正在衰退中。我非常认同，举个例子：

隆雪华堂文教委员会与留华同学会联办一个剪纸活动，由于记者会被骑劫，报章宣传不足，次日即是活动日，负责理事向我求助。我请她一方面动用妇女组关键人物，另一方面，在facebook发布讯息，并要求朋友们转载，结果出乎意料，活动得到全场爆满，即使活动时间在工作日的上班时间。

随着人们生活方式的变迁和科技发达，不能否认，社团组织动员方式必须相应做出改变。尤其，很多领导都在感叹组织人力青黄不接之际，更要检讨和跟进社会变迁。华团不做改变，影响力必衰退无疑；接着，成千年古物，走入历史。因此，华团领导们应要有忧患意识，调整做法。

尤其，当今政局波动，补选连连，执政者为了保着政权，小动作层出不穷，反贪污委员会调查雪州行政议员，发生了赵明福命案，至今还未水落石出；首相纳吉又在巫统场合说要夺取雪州政权。现在，唯一掌权的华基政党又内部斗争激烈，新闻日日新，却疏于政务，何以服务社会和民众？

政府和人民之间，唯有靠民间组织团体来弥补空缺，展现社会活力。

当H1N1流感爆发初期，国内机场的管制还不认真，填写了表格也没人负责回收； 只有一些学校自动对学生和其家庭进行宣导、办说明会、采取局部措施，如测量体温、派口罩、停止空调系统、停课或勒令学生请假，居家隔离等。后期，严重起来病毒转变成本土感染，越来越多人去世，卫生部才姗姗来迟地采取每日报告行动，开设急症检查站等，反应在民间组织之后。

莫拉克台风摧毁台湾南部屏东、高雄一带，损失惨重；官方、政党都毫无发现地球的另一角需要援助和关怀，只顾内斗。反而民间组织，如：留台联总、校友会、隆雪华堂、华总、各合唱团、艺术家等自发性举办活动筹取义款，捐献台湾风灾灾黎，为国做了软性外交，提升国家形象。

可见，一旦组织社团发挥其力量时，效果不差，绝对比网络世界的慰问、赠送爱心、祈祷、成为粉丝来得实在、有效而令人感动。何以说华团都是沽名钓誉，争权夺利，对国家建设没有贡献？

我在交友网面子书发布“林连玉与马来世界对谈”论坛活动时，顺手写了一条中英文信息——“杜乾焕博士担任林连玉基金会主席”。获得不少朋友的赞赏、留言恭贺、鼓励和期待。华团组织适当调整定位，改变做法，符合群众利益和期待，仍然重要并具发展力。

《林苑百合》 老大饮胜

正当国家迈入转型，既有传统政党政治结构松解，两线制雏形显见，大大小小的政治议题不断，人民声浪渐大，却不被当权者尊重之际，作为公民社会中一员的中华商会，此时不是在权衡其组织角色和社群责任，反在华社检讨商会组织定位，蕴酿组织意识的分化，出言“华总不是华社老大”，退出华总并呼吁商会组织退出各州大会堂！实难明白其意。

虽然，华商总会长钟廷森借词各司其职、不会分裂华社、没有违背先贤等，也都不是商会老大说了算！吾等须审时度世，慎究其因果，据据实实，方能让各方在雾里看清一个老大相，毕竟我们这些升斗小民都需要保护，不敢轻易丢掉任何一个。

看董教总，向来有民间教育部之称，是华文教育的老大。虽然在3月7日缺席反对英化数理的十万人大集会，由隆雪华堂去替代了华社社群的声音，大家都还不敢把董教总唾弃，尊以为“老大”，因为它们过去领导人在华社的老大作风和光环所致；而地方上的教师会和董联会也都是各州大会堂的会员，没有因要各司其职而退出大会堂。

在组织上，董教总没有号召教师会和董联会退出大会堂是正确的，因为，做会员不一定要扮演重要角色，会员可以积极，但是在一般组织安静的会员也不少，他们申请做会员，是对组织宗旨和角色认同的一种表现。然而，“退出”的举动就非同小可，在组织方面具有特殊的诠释意义。

1985年董教总、隆雪华堂和其他各州大会堂组织的15华团发表了领导华社的《15华团宣言》，成立华社研究中心、雪华堂成立民权委员会和青年团，也发布《落实华团宣言的九大目标》。之后，15华团在1990年派员到国家新经济政策咨询理事会，后来宣布“退出”该理事会，是因为华社团体不认同新经济政策制定的基础。

这个“退出”的动作关乎国家和族群利益，大是大非议题的考量，意义深远。后来，15华团成立“堂联”，也就是华总的前身，作为一个华人社团的总协调。

虽然，在堂联改名去华总时，有不少社团、评论认为堂联要用新名“总”人，自称老大之嫌，但还是顺利改了。当它在1999年大选前“认同，不签署”《全国华团大选诉求》时，被华社批判，当年戴着“华总”之名却不签署已有2100多个各地华团签署的文件，华总会长的老大地位是自以为是罢了。“老大”的尊称，最好是打从别人心里因敬意而生，而非因职称职位而起。

而今，华总会长林玉唐把华总的角色演活了，今非昔比，领导专家团队提出《马来西亚20年建国行动方略》，涵盖政经文教、环保、原住民各领域，在国家时局剧变，混乱的政局中点燃指路明灯，让全国上下各族团体、各党各派参考，是从下而上，人民的声音，不失领导者风范，应当叫声“老大”，还可补上一个“老大饮胜”！

三天之后

以董教总为首，包括校友联总、留台联总、南大校友会、七大乡团和华总的七大华团浩浩荡荡地去布城，见又是副首相的教育部长，从希山慕丁等到变成慕尤丁，从去年等到今年，从2月等到5月，七大华团的龙头们等到可能麻痹或变迟钝了！

等到见面、握手、拍照后，还见了记者，说了：不承认统考、不给独中拨款！

老大和老二还在场尴尬地笑，事后还说要多见几次才可以一步一步处理对教育政策的分歧问题。

有些人已经耐不住性子，觉得七大华团怎么那样？连表达意思的能力都没有，需要劳烦教育部长来为他们诠释，还在一旁“陪笑”！

三天过后，这七大恐龙终于惊察——啊呀！打我？痛呀！

后知后觉！

《林苑百合》 华团竞选文化的非理性 ( 原稿 )

隆雪华堂进行新届理事选举，才三周的竞选期间，一些候选人在媒体上所制造的舆论，似是而非，企图抹黑选举委员会的形象，却对华团竞选文化和该领导人本身，造成负面印象，得不偿失。

隆雪华堂的会员有427个团体，雪隆分布在12个县区，向来都是采取代表制执行会务，因此，会员团体中若有人事更动，应主动向秘书处更新资料，以便编辑董事名册及会员团体联络簿，并分发至会员团体，是既有已公开的资料，根本不是什么秘密。

在选举制度上，继永久董事时期到后来的全面选举，都是采取代表制；在客观因素的限制上，可能一些代表不能在选举当天出席会员大会，选举细则允许会员指派临时代表（proxy），让会员团体都尽可能得到投票的权益。

我在隆雪华堂担任董事的10年来，从来没有人提出这种方式不公平、不透明等要求，要求董事会修改章程，包括邹寿汉和古润金。选举委员会是沿用一贯的章程和选举细则举办此次选举，不应该以公布临时代表名单、拿不到会员名单为籍口，在媒体引发课题，混淆视听。目的何在？

至于选委会议决5月5日5时作为参选与选举权益的截止点（cut off point ），即截止提名、更换代表、委托临时代表（proxy）及未缴交2008年会费者，丧失投票资格。

我认为，选委会考虑权益行使的公平性原则，可取。美中不足的是，没有注明在会员大会通知书的信函中，让有心人借用媒体，无限度扩大权益缪论，还擅自公布未缴费会员名单，企图引起会员不满选委会情绪。打着“民主”的旗号呐喊，忽视民主的程序、议会精神、权利和义务、践踏民主。

隆雪华堂最后紧急董事会议，取消投票权在缴费问题上的限制，在实践议会民主上，落实了尊重少数，并且少数服从多数的意愿，然而，在平衡“选举与被选”权益方面，原地踏步，没有向前。

在竞选文化方面，一些候选人为了选票，把华社花了九牛二虎之力去打破的省籍藩篱重新筑起，搞起广东人、客家人和福建人的非理性问题。他们在搞分化还是团结，已不言而喻。

隆雪华堂的会员涵盖面广，不止地缘性团体，还有学缘，业缘、血缘、联谊、体育和福利性团体，其他团体根本没有籍贯隔阂，何以把华团倒退？我们应该回到隆雪华堂的领导理念、建立团队和实际工作的宏观问题上去衡量，不是带领华团为了某方面的选票，非理性地钻牛角尖。

你们是真心的吗？

“2008年诗人杯”颁奖典礼，因避开华社如火如荼的振灾活动而展延，终於，昨日在隆雪华堂举行了！

三个主办单位：隆雪华堂文教委员会、马来西亚留华同学会和马来西亚华文作家协会准备了丰富的节目，有歌、有诗、有乐，广邀大众参与，入场免费。

我们为了推动诗歌的创作和提升华社对诗歌的鉴赏能力和喜爱，同时，让得奖人有所惊喜，让学生在舞台上演绎学生组佳作奖《种一棵树》和公开组首奖《门》，叶啸除了自己演绎一首创作新诗《马来土产》外，也请到创作歌手黄得伟谱曲演绎现代诗《一叶知秋》，我们的公开组得奖人林迎风演绎的得奖作品《粽子在说话》。可见主办单位的用心和对活动的重视。

“2008年诗人杯”得奖人从各地到来领奖，有太平、居銮、丹绒马林、瓜雪、关丹等地，他们很开心、重视。
然而，我们的观众，除了表演者和领奖人、筹委，我看不到50人！

我作为大会主席感到汗颜，我们的筹委都尽力了，花了不少精神和时间，很遗憾有这样一个结果。

文学的创作是静态的，文化教育工作的推动是艰辛的；当华团领袖不断高喊维护发展文化教育之际，我不得不问：敬爱的董事大人们，你们是真心的吗？

一只手掌拍不响，让我们从事文化推动工作的人得到回应，好吗？

董事的善与恶

马来西亚华教发展一百九十年来，很多人出钱出力；其中有一些出钱比较多，或者赞助人在赞助人大会上支持出任某一所学校的董事职，他们受社会大众之托，管理学校。董事的定位很清楚，是托管人，既是管理人，不是“老板”。

一般学校董事的善:

1。肯出钱；（也有不出钱的）
2。肯花时间在学校事务（也有挂名不做事的）
3。支持学校的建议，尤其在董事会议中表示支持
4。贡献卓越见解

常见董事的恶：

1。在学校发展计划中，占尽先机。无论招标/不招标都有先机。
2。学校的一些校地、产业，换来换去，甚至换不见了的例子都有。
3。建立一个小山头，搞私人小圈子（别有用处），在董事会做举手部队。
4。借用学校名誉筹款，做自己企业的慈善，成为慈善家。
5。干涉校政，把教育当生意做；不伦不类。

马来西亚的许多华校都出现了董事干涉校政的例子，所以，有人说董事不懂事！
其实，是你们不懂事！他们可非常清楚自己要做什么。
可怜华社，可怜有志气的教育人士，就在这些人的淫威之下，甘为孺子牛。

注意：欢迎对号入座，但别告我诽谤！