母语教学，平等对待特殊儿童

隆雪华堂文教委员会主席 李书祯文告
2011年11月4日 下午3点29分
特殊儿童，如：身体残缺、智障、过动或自闭等，不论天生或后天造成，其教育权益应与一般儿童相同，得到国家和社会的保障，并且在国家主流教育体系之下，与普通教育同等地位得到照顾与发展。

有鉴于目前我国的特殊教育机构和治疗中心皆以国语（马来西亚语）提供教育、检查和治疗，尽管师资素质优越，在没有使用淡米尔语或华语的前提下，仍然剥夺了该儿童学习和使用母语母文的权益，进而影响家庭沟通语言的改变和不方便，也影响该孩童未来的人际网络圈。

只有经济条件许可的家庭能够让特殊儿童得到优厚的对待，一般家庭的特殊儿童要受教育，完全没有选择媒介语的余地。

近日，雪隆董联会和董总揭发白沙罗中华小学特殊班国语出题，国语教学一事，不是反对就能解决特殊教育的长期操作体系问题。

政府和社会应该醒悟对特殊儿童的忽略，体恤他们和其家长的困境，在教育过程中，公平对待地提供相对方便学习和使用的语言，意即母语；在师资培训、教材编写和采用方面都应该做到母语媒介的要求。

在财政预算的编制中，特殊教育也应得到重视，增加拨款。

注：作者是隆雪华堂文教委员会主席
发表评论

解放民力

大选就在转角处，公正党直辖区大会宣布全面捍卫民联国会议席，并放眼攻下隆市斯蒂亚旺沙；出战前提“地方化”竞选议题，对焦民生课题和弱势群体，例如：治安不靖、交通拥挤、捷运不绕道、孩童校舍不足、兴建高压电缆、城市赤贫、居住环境恶劣、生活成本等课题，都需要议员来传达心声。

吉隆坡市没有州议员和市议员，国会议员是选民唯一可以接触到，提供社区服务和资讯的政治人物。

在选民认知水平较高的城市地区，上述地方议题正是选民每日面对的有形和无形压力，容易得到选民的共鸣，一说就明白，牵动选民的心，容易解放民力，凝聚社区力量，使之化成选票，不失为一个好策略。

论选票国阵和民联都有各自的基本盘，国阵掌握财物资源和媒体，惯性采取“政治糖果”、“回教国与断肢法”、“513种族冲突”等手段，利用人的贪、愚、惧、排他性格的弱点，争取游离选票。

随着网络的通用，国内资讯不完全被垄断，再难以一手遮天，愚弄人民；而人民对7月9日那一场净联盟大集会的记忆犹新，之前的塞车煎熬和当天的化学水泡都是全城面对的不幸，各族人发挥互助精神应对警方催泪弹的驱赶、追逐、逮捕，甚至殴打；也出现了一位不逃离，独自面对水泡车，白发斑斑的“安娣Ooi”，让参与者留下深刻印象，谓为709的经典，从网络世界到坊间都有众多709的分享，还有人把它结集成册流传，加强国民的心理建设，让513种族冲突的心理障碍得以消除。

国阵面对着当今的民智提升和民力解放，丝毫没有创意、调整和改变的能力；依然纵容那态度散漫、骄傲、思维僵化、效率不彰的公务员体系，在2012年财政预算案中仍然给予最大的受惠，这能让纳税人服气吗？

日前我陪同苏丹街和武吉免登区的业主到首相署呈交备忘录，要求捷运改道和维持吉隆坡中环东西两个站，以便保有百年历史文化的苏丹街和产业价值，并确保武吉免登不夜城的兴旺和旅游、经济价值，免除不计损失的破坏，业主们数十年来建设的心血毁于旦夕，前功尽费。

业主们浩浩荡荡乘坐两辆巴士去布城，在保安厅就领教了警卫的无礼和野蛮，不让他们拍照，要求删除照片，还炯言要逮捕负责拍照的执行秘书，引起一阵“骚动”；结果由一些“高层”来扮演“白脸”赔罪；这种戏码，我看了13年。

虽然最近首相和夫人去坐巴士到隆市的小镇，逛茨厂街和小印度，表示亲民和体恤民情；然而，人民有事要拜见时，却难防有人把所有的功夫毁于瞬间。

发表于《砂劳越联合日报。言论视觉》

見賢思齊？

峇都區國會議員蔡添強援引議會常規第66（9）條文動議刪減首相2萬2826令吉65仙月薪。然而，經過了朝野議員的唇槍舌戰激烈辯論後，以聲決被駁回，再一次顯示國陣的強勢。

眼看這一幕，讓我想起台灣一位體恤民情、民心的領導人蔣經國總統與他的政府，跟眼前所見，有著遙不可及的差別。

蔣經國在80年代曾因能源危機而作了政府單位「不開空調」度夏日的決定，以減輕政府的開支。

90年代伊拉克石油戰爭引發能源短缺，以及後來為提升國人的環保意識，減少排碳和污染，發動了撙節運動，國民黨政府都曾作了類似決定。至少，讓人民感到政府與民間，榮辱與共，禍福同享的感覺。

換到現實的馬來西亞，一介草民感受到的是什麼？

在物價騰飛，人民飽受經濟壓力之際，執政集團提出高達2328億的財政預算案，其中，用在行政開銷，包括公務員薪金、花紅和加薪等就佔了78%，而發展經費只有區區22%；更糟的是，巨額開銷是在國債連續增加13年至4071億零吉的前提下提出。

儘管該預算案也挪了340億作為人民的津貼和撥款，如：糖、石油和教育等方面，但卻是一次過的杯水車薪津貼，不足以讓人民去對抗通脹壓力。

另一邊廂，國家的稽查報告查出政府部門和官聯公司的採購部門理財不當，包括國家體育理事會以24萬6000令吉購買23匹「病馬」。在這23匹馬當中，只有5匹有參賽資格；海洋公園局則「報大數」，以5萬6350令吉購買望遠鏡，比市價1940令吉高出2805%。

官聯公司連年面對虧損，包括國家房屋公司（2140萬令吉）、英達麗水公司（3340萬令吉）、Aset Global Network私人有限公司（4110萬令吉）、馬來亞鐵道公司（9260萬令吉），以及國家基建公司（3億6710萬令吉），虧的都是公家的錢，也就是納稅人的錢。

還有一些政黨政治鬥爭中被非正式地揭露的故事，包括莎麗查部長家人的「養牛場和巨額貸款」，讓人聞之搖頭。

《論語-里仁篇》，有「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。馬來西亞資源豐富，人民和善有禮，國家領導尊貴、高尚；親愛的讀者，您自省了嗎？有什麼話要說？

百年華教境遷

南馬名校寬柔將邁入百年，盛傳董事部擬拆除兩座樓房以建高樓，即有50年歷史的敬業樓與樂群樓，以便他日實行「全日制」，提升教育，以迎合未來百年的需求。一些寬中校友費盡心思，在網絡設立群組，把消息傳遍全球各地，很快引起關注。

他們發動了兩場論壇公開討論這課題，其中討論主題有：校園文化經營、歷史建築的保留、教育改革與華教前路，展現校友對母校和華教的關懷和思考。我則受邀到新山分享坤成女中拆除50餘年樓齡、古色古香的四合院的經歷，重述坤女在2006-2007年面對坤中董事部毀「危樓」，興建3500萬「大四合院」的轟烈經過，作為寬柔的借鑒，眾多坤女目睹母校面目全非，行同陌路人，心仍慼慼焉。

當年，坤成校友帶領工程師祖基菲爾去鑒定樓房的堅固和穩定後，提出「維修發展建築物，提升教育素質」的觀點；坤中董事會不加回應，董事長丹斯里鐘廷森只誇口將提供100份「危樓」的報告給社會，至今一個字也沒有見到，美麗的四合院就在主流媒體集團「貶義」的「校友情意結」、「自私地要學校變成古跡、博物館」、拯救下降的學生人數等措辭中，硬硬被敲碎了。

恕我直言，這些董事的「教育觀」就是「建樓」；沒有什麼考究和論據。他們的焦點是——拆樓和建樓。坤成四合院與寬柔的敬業、樂群樓一樣，都是校園里最古老的建築，皆只有50年餘歷史；以發展之名拆了，華教永遠不會有古老的歷史建築。

新山寬柔學生成績優越，人數為全馬之冠，並已成功申請古來分校，辦學成果非凡，董事部沒有空間的難題；卻提出辦「全日制」以及照顧許多在校園外的輟學生云云。我聽了感到有點奇怪。寬柔以學生成績錄取學生，基本上實行優越教育，不是技職教育，寬柔要如何錄取輟學生？什麼課程？課程如何銜接？學生出路如何？另外，在中學實施「全日制」的話，教育成本、課程活動、理念等有何考究和計劃？我以為，倘若辦教育，上述課題的研究應該比「拆樓」的研究先提出。

獨中逐間邁入百年之際，董事會領導人在素質上也隨之而變。董事會多企業界老闆、發展商，生意人對華教不公平的政策、教育和社會時事，鮮少發言，滿足於政治撥款狀況。

一些學校把贊助人的門檻從數十零吉，提高到數百零吉，坤成中學自2007年贊助人大會後，更提高到2000令吉，讓社會人士對學校的參與率降低，獨中開始脫離群眾。百年後，華校會否慢慢從社會公產變成某人、某集團的私有財產？華教的歷史使命還在嗎？

华团的风火

最近东西马的华团都有谈不完的课题，东马华团山头主义抬头，继开斋节率团向砂首长贺年后，现在拟要注册七大乡团，一副欲大展拳脚的样子，引发分裂华社的争论；华总会长方天兴以华总中委会作后盾，促七乡团秉持华团“超越政党，不超越政治”的立场，反对砂拉越七大乡团的注册，以维护砂拉越华总的现有地位，也就是一种保护会员团体的措施。

然而，在民主社会享有结社自由，就像几年前吉隆坡中华大会堂的成立，在刘磐石破例穿满装率领华团领导人向前首相马哈迪敬茶之后，尽管受到很多人的批评，隆雪华堂和一些团体也强烈反对，但它还是成立了。虽然隆华堂不被华总接纳为会员，但时而保持一定的联系，隆华堂一样扛着旗子，在国内外当权单位和交流频密的中国穿梭，常有拨款、出国的计划等等，华社奈何？

七大乡团已有了全国的总会，各州、县市也有各自的乡亲会，若组织的目的是为了联系乡亲情谊，的确已经足够。为何还要成立“砂州七大乡团”呢？按方天兴的说辞推论，确像有议程了！

随着东马政治环境的改变，社团的山头主义萌芽，推崇“有奶便是娘”的价值观，按我看来，东马的七大乡团依然会不顾一切地完成注册，以便能名正言顺地得到当权者发给的资源。

看过来西马，刚改朝换代几个月的马六甲中华大会堂又见烽火，竞选失败的一方，“宁为玉碎，不为瓦全”的心态，以技术性问题举报，使组织惨遭社团注册官吊销了社团准证，倘若肯定吊销，组织的产业也即将被充公，对华团影响深远。

更甚的是，在甲华堂会长陈南益还在国会奔走会见李志亮副部长，处理上诉之际，地方上已经有人迫不及待地筹备成立新甲华堂；可见现今华团日趋恶劣的选举文化和斗争。

另一边厢，安邦客家公会与甲华堂同似天涯沦落人，也因数个月前选举换人了，落选的一方以技术性问题举报社团注册官，同样被吊销了注册，客家公会正在处理上诉。您说说看，这些吊销注册事件，有没有议程？社团注册官的权利很大是《1966年社团法令》赋予的，然而，需不需要如此运用呢？民间结社自由的意义又怎样体现呢？

华团“超越政党，不超越政治”的立场，正因许多人的议程而考验着团体领导人。

華教百年精華

從清末民初的新式學堂至今，南洋的華文教育越來越多學校開始邁入百年歷史，隨尊孔、坤成、育才之後，即將有寬柔、培風。

正所謂「十年樹木，百年樹人」，歷經百年風雨，千萬個歲月的錘煉，而今具有百年教育的學校，已桃李滿天下，其治學思想、觀念和價值在社會上「應該」擁有相當的影響力，「應該」具有話語權、前瞻性和帶動性。

我用的「應該」是一種期望和假設，不能說了算！必須由大家來驗證。

在客觀環境方面，我國華教在前一甲子年求存，在壓迫的政治現實中求存；後半世紀求發展，獨中就是在奮鬥過程中，發展出來的產物。

70年代進行獨中復興運動，獲得草根社會的大力支持，出錢出力興建校舍，80年代通過編撰統一課本和舉辦統一考試，遊說國外著名大學給予學術資格鑒定，銜接外國高等教育，為學生開出一條道路；90年代城市化，獨中學生人數節節上升，生源不成問題；2000年起國際化因素促使國外高等教育體制紛紛鬆綁，統考文憑得到外國超過400所大學的承認，享譽世界，畢業生遍佈世界各大城市，唯獨我國政府不承認學術資格。

在上述過程中，政府對華文教育和華教工作者，一貫使用打壓手段；如問話、約見、扣留、查稅等等手段。

回首百年歷史的華教和獨中，何以生存至今？

我認為，（一）華教領導人有堅毅精神、理念和行動力，林連玉、沈慕羽、林晃升、陸庭諭、胡萬鐸等領袖，常向社會吹響號角，傳達華文教育發展的訊息，定立方向；（二）有群策群力的華教三機構，即董事會、家教協會和校友會，共同去策劃學校建設、財務和管理學校；（三）有一呼百應的草根基層，出錢出力出孩子（送孩子到獨中）；（四）有受尊重、願意為教育付出而承受較低薪金的教師和教育工作者；有良好的教育理念，一般以五育為重（德、智、體、群、美），以及重視紀律，教出有素質和表現的學生，才具有持續性的競爭力。

近年來，華文教育備受當政者欣賞和肯定，乃因上述人為因素像一條鎖鏈串聯，從點到面，一圈一圈地把華文教育結合在一起，缺一不可。可謂華教的百年精華，應該延續下去。

寬柔百年論壇之一：校園建設與永續發展 Part 3

我上周受邀出席宽柔百年论坛之一：校园建设与永续发展讲座，现场观众为我们录影。