生活周而复始，
日出日落，
人 活着不可以没有感觉。
我想感受一下自己，
缓缓停下来 停下来，
觉察呼吸 觉察经络，
觉察经络 再觉察呼吸，
察觉自己的存在，
觉察呼吸，觉察经络，
再觉察呼吸 呼...吸...
察觉 察觉，
原来是停不下来的长征者。
2009年3月31日 星期二
2009年3月27日 星期五
2009年3月24日 星期二
《林苑百合》 谁去弥补他的缺？(原稿)
董教总率校友联总、留台联总、留华同学会、南大校友会、华总和七大乡团共八大华团，3月5日向华文媒体高调发表不参与3月7日的“废除英化数理向最高元首呈书大集会” ，官方说词是：没有被邀请、没有被通知、不受尊重、没有事先看到备忘录，不可以乱乱签。
3月6日大马学生青年运动（学运）代华表呈信要求董教总收回声明出席由废除英化数理联盟号召的10万人大集会。隆雪华堂也发表文告认为华社应该参与是项集会，展现多元族群参与，并与友族同胞一起向最高元首表达恢复母语教学的共同心声。
当天下午3点隆雪华堂、人民之声、学运、留华同学会和林连玉基金会公民社会促进小组一行7人到作家协会会所，向联盟主席哈山博士及其执委了解联盟会议过程和大集会的详情，并传达现场会面的团体都支持是项集会，要求联署并表示将出席。
他们领受了我们的支持，但遗憾在联署方面却迟到了，因他刚从皇宫秘书那儿取得备忘录的批文，基于皇宫礼仪，来不及修改，除非，我们自设附件随他们提呈。
3月7日隆雪华堂会长拿督黄汉良领队，隆雪华堂董事、民权委员会委员、青年团团员、林连玉基金会会员、槟州华教人士、人民之声、动力青年等一行约80人到国家回教堂支持，打气。然后，拿督黄汉良、谢春荣、我和詹缘端开车到国家皇宫与哈山博士等人会合，陪同呈交备忘录。
吉隆坡经历了数万人上街，250发催泪弹的轰熏，废除英化数理联盟主席拿督哈山博士和国家文学奖得主拿督沙末沙益博士终于突破重围来到皇宫，成功禀呈备忘录后，华社和发动的马来社会都很遗憾董教总没有参与。
3月13日哈山博士亲自拜访董教总，而后率校友联、留台联总、南大校友会、华总和七大乡团7大华团发表达成3大共识的新闻，即废除英化数理；恢复母语教数理；及提升英语水平，不失为一种有胜于无的补票行动，毕竟在哈山博士和其他马来领袖心目中，董教总是华社很强，很有力量的教育运动权威性单位。
不料，几天后叶新田博士在雪董联会开会时，吱吱唔唔解析了一堆没有出席废除英化数理的理由，说备忘录内文没有说明使用母语教学，恐怕是要恢复国语教数理的单元化政策云云。实在让我看不下去了！
各位，那一份备忘录在撰写过程都有要求与会者和联署团体提供意见，第一份备忘录草案，在立论上提出了《宪法》152（6）条，即官方使用语为马来语；及《1996年教育法令》第17条，即国内所有教育单位都使用国语。
如果，董教总代表出席会议，拿到第一份备忘录草案，发现上述两项问题，应该与有关单位沟通，修订或加入其母语教育运动的理论和看法。很可惜，代表华社的董教总当时没有那么做。只用不赞同的理由，在华社圈子游说华团不参与大集会，并为其缺席自我辩护。
不幸中的大幸是，一个会龄近10年的柔佛人民之声，他们于2月23日向废除英语角数理联盟反映了加入母语教育观点和选择性媒介语共4点意见，打开了沟通管道。该联盟2月27日回函接纳前者，并志明恢复母语教数理，国民型学校（华校用华语，淡米尔学校用淡米尔语），而最后定稿呈交最高元首的那一份备忘录，完全取出了上述两个条文的理论，并举证许多母语教育的成果和研究。
在备忘录的草拟上，柔佛人民之声已经弥补了董教总的失职。董教总既然补票了，就请别再诸多解析，丢人现眼了。
2009年3月18日 星期三
《林苑百合》 思想变革 (原稿)
正值民联政府如火如荼地庆祝雪州执政一周年之际，3月8日人民公正党邀请国会反对党领袖拿督斯里安华，在各国大使、受邀宾客、国内外媒体和民联各级议员、党干部的见证下，于沙阿南推介了“人民主权”（KETUANAN RAKYAT）取代巫统51年来日夜强调的“马来人主权”（KETUANAN MELAYU），对国内马来社群而言，是一项思想变革的工程，实属难能可贵。
无可否认，安华是人民公正党，也是当今马来社会最有影响力的领袖之一。“人民主权”由他推介，说明了他够魄力和信心，在民联与国阵的政治斗争激烈之际，不畏处处政敌的攻势，诠释“人民”的概念，涵盖多元的族群，包括卡达山、伊班、比达犹、本南人、原著民、印度人、华人、当然包括马来人等，说明“人民主权”，是所有人的主权；民联执政所要捍卫的，正是所有马来西亚人民的主权，在公平合理的基础上，一视同仁。
安华说，308政治海啸的出现，是因为人民的民主思想已经成熟，他们要政府听到他们的心声和需要。有鉴于此，假使今天民联政府的表现不理想，同样也会遭受人民的唾弃。
他续引用可兰经的经文、淡米尔语的谚语、《论语》的名句——“四海之内皆兄弟”，以及他担任副首相时提的字——“我们都是一家人”，逐一说明国人应该摒弃旧有的观念，转变思想，接受“人民主权”的观念。
陈颂光说国内提出民族主义的第一人非安华，人民党的朋友也说，人民党党章早就有“人民”涵盖多元族群的定义，没有什么新奇!
他们都没有说错。 独立前后，政治被保守势力牢牢控制，执政者利用“族群分化”手段施政，把一个国家分成多数的三个社会，以“马来人主权”作为幌子，掌控权力和国家资源。50年来，“马来人主权”没有提升整体马来社会，反而加大该社群的贫富差距，富者越富，贫者仍贫。另一方面，三个社会之间，也因语言、文化、宗教的不同而长期存在猜疑和不安全感，甚至关系疏离，仅以集团利益结合某些特定群体。
而今，政经现实敲醒马来族群的迷思，意识形态的“马来人主权”不如以公平合理的分配原则保障“人民主权”更实际。过去一年来，民联在执政的几个州属，推行惠民扶弱政策，人民肯定有所体会。此时，安华加一把劲，推介“人民主权”，自然水到渠成。这就是时机，就叫政治。
搞政治，也要打铁趁热。尤在诸多混乱的事件不断上演，行政、执法、立法、司法，多宗例子，让国人在短短一年里，对政治的认识，突飞猛进，广增见闻之际，就让我们加一把劲，树立一个合理的观念，把越轨的施政推向正轨，缩短政治混乱、重新建构的时间；经济、教育、文化才有可能随即发展。
无可否认，安华是人民公正党，也是当今马来社会最有影响力的领袖之一。“人民主权”由他推介，说明了他够魄力和信心，在民联与国阵的政治斗争激烈之际，不畏处处政敌的攻势，诠释“人民”的概念，涵盖多元的族群，包括卡达山、伊班、比达犹、本南人、原著民、印度人、华人、当然包括马来人等，说明“人民主权”，是所有人的主权；民联执政所要捍卫的，正是所有马来西亚人民的主权，在公平合理的基础上，一视同仁。
安华说，308政治海啸的出现，是因为人民的民主思想已经成熟，他们要政府听到他们的心声和需要。有鉴于此，假使今天民联政府的表现不理想，同样也会遭受人民的唾弃。
他续引用可兰经的经文、淡米尔语的谚语、《论语》的名句——“四海之内皆兄弟”，以及他担任副首相时提的字——“我们都是一家人”，逐一说明国人应该摒弃旧有的观念，转变思想，接受“人民主权”的观念。
陈颂光说国内提出民族主义的第一人非安华，人民党的朋友也说，人民党党章早就有“人民”涵盖多元族群的定义，没有什么新奇!
他们都没有说错。 独立前后，政治被保守势力牢牢控制，执政者利用“族群分化”手段施政，把一个国家分成多数的三个社会，以“马来人主权”作为幌子，掌控权力和国家资源。50年来，“马来人主权”没有提升整体马来社会，反而加大该社群的贫富差距，富者越富，贫者仍贫。另一方面，三个社会之间，也因语言、文化、宗教的不同而长期存在猜疑和不安全感，甚至关系疏离，仅以集团利益结合某些特定群体。
而今，政经现实敲醒马来族群的迷思，意识形态的“马来人主权”不如以公平合理的分配原则保障“人民主权”更实际。过去一年来，民联在执政的几个州属，推行惠民扶弱政策，人民肯定有所体会。此时，安华加一把劲，推介“人民主权”，自然水到渠成。这就是时机，就叫政治。
搞政治，也要打铁趁热。尤在诸多混乱的事件不断上演，行政、执法、立法、司法，多宗例子，让国人在短短一年里，对政治的认识，突飞猛进，广增见闻之际，就让我们加一把劲，树立一个合理的观念，把越轨的施政推向正轨，缩短政治混乱、重新建构的时间；经济、教育、文化才有可能随即发展。
2009年3月14日 星期六
迟到的了解——董教总终于有共识了！
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“废除小学英化数理”万人大集会过后，250发催泪弹在空气中消散后，华社一片惊讶声：嗄！董教总，8大华团不参与？。。。。。。
昨日，“废除小学英化数理”联盟主席哈山博士亲临到访董教总，并进行交流后，终于，董教总和其他数大华团了解了，明白了，有共识了。
全国捍卫董总主权的华教人士才松了一口气，说：迟到好过没到。又说：“了解好过误解”。再说“有共识好过没共识”。
好彩！好彩！
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